理性解剖日本这个特殊的邻居（上）.doc

理性解剖日本这个特殊的邻居(上)-历史论文
理性解剖日本这个特殊的邻居(上)
文章夫
一衣带水的说法虽出自距今1400余年的《南史,陈纪下》。今天看来,这个特定的成语,应该是为中日两国量身定做的。
2015年是一个特殊的年份, “反法西斯胜利70周年”和“抗战胜利70周年”为其特殊性增添了异样的砝码。特别是9月的红色中国,如火如荼的纪念声浪一浪盖过一浪。此刻,如果能够带着理性静下来梳理一番,倒是冷静客观认识日本的最佳时机。
中日交往的“诗歌时代”
作为上天安排给我们的邻居,我们应该是了解日本人的,百年前就有一位中国人对日本的解剖可谓入木三分。一本薄薄的小册子直取日本文化神韵,在日本的影响力超过了美国学者鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》。那就是“被誉为研究日本第一人”的戴季陶和他的《日本论》。戴季陶在百年前这样勾勒日本的精神史——
神秘思想成为日本人上古时代国家观念的根源,这是毫不足怪的。到了中古时代,中国的儒家思想和印度的佛教思想占了势力,那一种狭隘的宗族国家观念已经渐渐消沉下去。后来日本人咀嚼消化中国文明的力量增加起来,把中国和印度的文明化合成一种日本自己的文明。这时日本自己统一的民族文化已经具备了一个规模,当然要求独立的思想,于是神权说又重新勃动起来,……此时他的范围已经扩大了许多,从前只是在日本岛国里面主张神的权力,到山鹿素行时代更进一步,居然对于世界主张起日本的神权来了,日本的明治维新就是神权思想的时代化,所以他们自称是王政复古。
1905年,年仅十四岁的戴季陶赴日留学。四年留学生涯,戴季陶成为孙中山的心腹部下,孙中山与日本政界的交涉,都通过戴季陶的传达执行。
“欲了解世界,先了解邻居”这个道理百年前戴季陶就已经通晓,可他的透彻忠告并没有唤醒当时沉睡的国人。
当代诗人流沙河把中日交往的古代漫长时期形象地称为“诗歌时代”,两千年的漫长交往可谓诗歌般浪漫而友好的历史过往。
中日两国最初的交往要追溯到东汉,那时两国互换国书时,日本称中国“日落国”,中国称日本“日出国”。对古文字有相当研究的流沙河先生妙解,因“本”是树的根,“日本”之意即从扶桑树根部升起一一在日本看太阳从西边落下,就落在黄河流域的华夏地区。
最为著名的交往,要数唐开元年间鉴真和尚到日本带去了大量佛经进行文化交流。
唐代还有一个有趣的故事留传至今,说是唐代有一个日本留学生阿倍仲麻吕(中国名为晁衡)在长安读书后留在中国做官,李白和他交情不浅。回日本时晁衡在海上淹死了,李白写了一首诗《哭晁卿衡》悼念“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”。结果几年后阿倍仲麻吕又回到了长安城,原来他没有上那条船。
距离产生美。航海技术把中日之间的距离拉近后,美渐渐失却,摩擦接踵而来。
让日本人铭心刻骨的是,志在征服世界的元人忽必烈,驱赶着他的七万蒙古骁勇之军攻打日本,可快要登陆时,突然而至的龙卷风将七万人马卷入海底,全军覆没。日本人世世代代认为那是上天派来保佑他们的风,遂叫做“神风”。因之二战时,日本的空军敢死队就唤名为“神风”。
与近代中国命运类似,自从西方的坚船利炮打开了日本紧闭的大门后,日本便迅速走向西化。国门洞开,有了后来的明治维新,有了脱亚入欧,有了日本的近代化,有了日本的现代化。
日本的“兴亚论”与“脱亚论”