后现代文化对中国的影响.docx

后现代主义文化对中国的影响
后现代文化是建立在高度发达富裕的经济生活基础之上的, 生长于信息社
会条件下的, 以高度商品化为标志, 以大众闲暇为消费条件, 以满足大众消费欲
望来赢利的一种新兴文化。
既不同于西方前工业化时期的传统文化, 也不同于现代工业化时期的现代主
义文化。后现代文化是对前者的扬弃,更是对前者的反叛,主要表现在:第一,
无论是古典文化还是现代主义文化 (如从古希腊史诗、 悲剧到现代象征主义诗歌、
表现主义文学、意识流小说和存在主义文学等) ,都是少数人才能享受的高雅文
化,而后现代文化则是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。第二,古典
文化和现代主义文化都是反商品化的纯文化, 而后现代文化则是深受资本与商品
逻辑支配的消费文化。 第三, 古典文化和现代主义文化都是高度个性化、 风格化
的独创性的文化, 而后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、 模式化、 类型化
和批量复制的文化。 第四, 古典文化和现代主义文化都是文化创造者对自然、 社
会和人生进行深刻体验和反思后的创造,是带有形而上价值的严肃的精神产品;
而后现代文化则是没有深度体验、 没有历史感的、 仅仅反映当下瞬间体验的平面
化产品。
后现代主义有以下几个方面的倾向:
1. 批判理性主义,崇尚非理性。哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的
主要特征,而非理性主义则是以对传统理性的 " 非难 "和批判为表征的。在后现代
主义看来,正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾
难,因而批判、否定、解构理性主义,推崇非理性,成为后现代主义所致力的目
标。
2. 解构现代主体性。张扬主体性,这是现代化的一个特征。而后现代主义
则反对人类中心主义, 对主体性采取解构策略。 首先, 后现代主义抨击人类中心
主义,主张重建人与自然的关系,旨在赋予人与自然关系以浓厚的 " 生态意识 " ,
以消除人对自然的统治欲和占有欲。其次,反对 "自我中心主义 " ,重建人与人之
间的关系。 在现代性中, 个人主义是一切合理性的基础。 个人主义的极度膨胀造
成了诸多的社会问题。
3. 反对 "同一性 " 、" 整体性 " ,崇尚差异性。后现代主义思想反对同一性和
整体性,崇尚差异性。在对 "现代性 " 的审慎反思中,后现代主义把矛头直接指向
现代性的一套整体性、 同一性的叙述, 对现代性中许多不言自明的真理持怀疑态
度。与反对 "同一性 " 、" 整体性 "相适应,后现代主义倡导多元化。对他们来说,
异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起, 不需要统一与综合, 差异不应该消除,
而应保留,分析和表述问题应从微观入手,反对所谓的 "宏大叙事 " ,主张多元主
义。由此派生的是后现代主义对于确定性的否定,强调不确定性。
总的来看, 后现代主义实际上主要表现为思维方式的转换和变化。 它并未向
人们展示一幅完整的现代状态下的社会图像,而强调对现代性的批判和解构。
西方的后现代主义文化同样对中国有着深刻的影响:
中华传统文化凝结着中华民族深厚的民族精神和民族情感, 承载着中华民族
的文化血脉和思想精华, 她是维系国家统一、 民族团结和社会和谐的重要精神纽
带,是建设社会主义先