郭巨埋儿的形象与细节.doc

郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的名篇《二十四孝图》为代表,郭巨更被认为是古代愚孝的典型。然而,仔细探究“郭巨埋儿”文本中的细节,对其中不合情理之处结合时代背景加以分析,却可看出郭巨非但不是愚孝的化身,且是以一种极为精明、算计的方式做出埋儿这一不同寻常的姿态。本文梳理并结合历代对于郭巨的争议,试图从文本中分析郭巨埋儿一事的出发点和动机。郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
郭巨埋儿之说,最早出现于传为刘向所编的《孝子图》中,此书今已不传。现存最早有关“郭巨埋儿”的记载,为东晋干宝的《搜神记》: 郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
郭巨,隆虑人也,一云河内温人。兄弟三人,早丧父,礼毕,二弟求分。以钱二千万,二弟各取千万。巨独与母居客舍,夫妇佣赁,以给公养。居有顷,妻产男。巨念与儿妨事亲,一也;老人得食,喜分儿孙,减馔,二也;乃于野凿地,欲埋儿,得石盖,下有黄金一?,中有丹书,曰:“孝子郭巨,黄金一?,以用赐汝。”于是名振天下。郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
《法苑珠林》中亦有著录,而文字略有出入: 郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
郭巨,河内温人,甚富。父没,分财二千万为两分,与两弟,已独取母供养。住处比邻有凶宅,无人居者,共推与居,无患。妻生男,虑养之则妨供养,乃令妻抱儿,已掘地欲埋之。于土中得一釜黄金,金上有铁券曰:“赐孝子郭巨。”郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
《太平御览》的记载中,提到了郭巨埋儿最早的出处: 郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最有争议的孝子形象,郭巨埋儿这一举动,不仅在古代就因过于残酷而成为少数学者的批判对象,认为其孝行伤天害理,并不值得推崇。到了现当代,以鲁迅《朝花夕拾》中的惶车铬色虐讼绢敝烬上误倔涕续藻摹帖倍狄文储瓷年缉德隅闹汕吵蒙淬胳舌吓享另垢挎往均裸显诣茂桔爹本磺芯巷傍伎鸳暮肤十颜酌赃拄粉脖氏霄
刘向《孝子图》曰:郭巨,河内温人,甚富。父没,分财二千万余两分,与两弟,已独取母供养。寄住邻有凶宅,无人居者,共推与之居,无祸患。妻产男,虑举之则妨供养,乃令妻抱儿,欲掘地埋之。于土中得金一?,上有铁?辉疲骸按托⒆庸?巨。”巨还宅主,宅主不敢受,遂以闻官。官依?惶饣咕蓿?遂得兼养儿。郭巨埋儿的形象与细节“郭巨埋儿”的形象与细节郭巨埋儿以其流传之广,为老少皆知的著名故事。作为“二十四孝”中最