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海船的神灵性探讨
海船是从事海洋经济活动的工具。无论是渔民在海上的捕渔作业、渔产品加工,还是海商从事海洋贸易、海洋运输等都离不开海船。但海船又具有神灵性。其神灵性是如何获得,它与海洋渔业、海洋贸易等经济活动有何关系?这正是本文试图探讨的。现阐述一已之见。
海船船体的重要部位被渔夫舟子视为海船的灵性之处。
尖首尖底船是明清时期比较流行的船型。这类船的底部有根贯通首尾的大梁,被视为灵物。《广东新语》载:广东的海船“船底从一木以梁”[清]屈大钧《广东新语》卷十八《舟语·操舟》下册,第477页。
福建、浙江的海船亦然。浙、闽、粤沿海渔民通常称船底的大木梁为“龙骨”。如清嘉庆五年(1800年)李鼎元充册封琉球副使时,其所使用的使船大多有龙骨。李鼎元《使琉球记》卷二第56页。陕西师范大学出版社1992年4月版。此书卷二记载:李鼎元本人与琉球耳目官“谈次间,亦以二号船无龙骨为虑。”据此可知使船中大多有龙骨
又如《福建省民俗志》载:福建沿海渔家把渔船船底一根木头称为“龙骨”林国平主编《福建省志·民俗志》方志出版社1987年版第25页。
。为了使海船的“龙骨”具有灵性,造船时在安装龙骨的过程中,船主要举行仪式。如福建“平潭人在龙骨各承接处,夹放有棕、布等物品,据说用避邪去晦。闽南沿海****惯在‘龙骨’缝隙之中塞进古钱数枚,大多用铜钱。当地渔民认为,铜钱能驱邪,装若干铜钱意味着航行有保障,不怕水妖风邪的侵扰。……龙海县船民喜欢塞些金银纸于‘龙骨’缝中,据说以钱开道能逢凶化吉”。林国平主编《福建省志·民俗志》第26页。
厦门渔船的龙骨被视为灵魂所在。新船钉龙骨时不仅要选定吉时良辰还要由船主与造船的大师傅将一条数尺长的红布钉在龙骨上,象征渔船捕获红红火火。陈复授《海洋文化的一朵奇葩——厦门渔民旧时****俗考略》厦门市社会科学界联合会编《迈向21世纪海洋新时代——厦门海洋社会经济文化发展国际学术研讨会论文选》第245页。厦门大学出版社200年2月版。
浙江舟山群岛渔家在造船时,“根据渔民古老风俗,在新船的骨架搭成后,用一块小木头,挖个小孔,里面放进铜板、铜钱或银元等物,放进水舱的梁头里,表示这是船的灵魂。……据说铜或银等金属能镇邪驱灾,若是有金的东西放进去那就更好。……有的小岛还用妇女身上的东西或生活用品,诸如头发、手帕之类,缚在铜钱上,一起放进小孔里,他们认为女人身上的东西,有避邪的作用”金涛《独特的海上渔民生产****俗——舟山渔民风俗调查》《民间文艺季刊》1987年第4期。
在安装船灵魂的仪式时,要唱相应的仪式歌。姜彬主编《吴越民间信仰民俗——吴越地区民间信仰与民间文艺关系考察和研究》上海文艺出版社1992年7月版第287页。
在舟山这种安装“船灵魂”的****俗至今流传。
海船船头有一对船眼睛,渔夫舟子通常称之为“龙目”或“龙眼”。据记载,福建沿海渔船船头装置一对龙目。渔民对龙目的安装特别讲究,“通常要在船眼的周边各钉上3枚钉子。钉子上挂有红布条。”林国平主编《福建省志·民俗志》方志出版社1987年版第26页。
厦门渔民在打造新船安装船头两侧的“龙目”时,要选属龙的渔民为渔船安装。而“龙目”垂下的三条红绫,中间的象征妈祖,左右两边的分别象征千里眼与顺风耳。陈复授《海洋文化的一朵奇葩——厦门渔民旧时****俗考略》《迈向21世纪海洋新时代——厦门海洋社会经济文化发展国际学