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浅论孔子的仁爱思想
摘要:孔子仁爱思想意义深远,具有积极作用与现实意义。关键词:孔子;仁爱思想;中庸之道
孔子的仁爱理论是中国政治思想史、教育思想史上的创新,是春秋末期进步的民主思想。它不但成为后世儒学体系的核心内容,而且奠定了初始儒学的理论基础。本文试就其仁爱思想的几个主要方面内容进行探讨。
一、珍惜人的生命
孔子的仁爱思想一个主要内容,就是珍惜人的生命。仁者爱人,莫过于珍惜百姓的生命,孔子本人就是表率。一次孔子上朝去了,家中的马棚失了火。等孔子从朝廷回来得知失火的情况后,孔子第一句话就是“伤人乎?”没有问马的情况。孰轻孰重,一目了然。孔子最得意的高足颜渊不幸短命死去,噩耗传来,孔子竟然大呼“天丧予!天丧予!”然后恸哭不已。跟随的人劝说“您太伤心了!”孔子答以:“非夫人之为恸,而谁为?”意思是我不为这样的人伤心,还为什么人伤心呢?孔子关怀、热爱学生的深厚感情溢于言表。这些事的都是与人民的生命、健康紧密相关的。在回答大夫孟武伯请教孝的问题时,孔子只说了一句:“父母唯其疾之忧。”这句话一方面说明母爱是最伟大的,在母亲的心里唯有自己的儿女。儿女永远难以报答母亲的大爱。另一方面,母亲不忧其衣食,不忧其学****而唯一令其忧心的是儿女生病。孔子心地善良,处处为人师表,遇到邻居家有丧事,他这一天连饭都不愿吃饱。上述例证,说明孔子仁爱思想是建立在最广泛的人道主义之上的,是最善良的人性的表述,是仁爱思想的起点,也是仁爱思想的核心价值观。
二、孝悌是孔子仁爱思想之本
孔子说“孝悌也者,其为仁之本欤!”朱熹四书集注:“孝悌行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而仁民也”。故仁以孝悌为本。朱熹认为在一个家庭里推行孝顺父母、尊敬兄长的人伦道德,而后仁爱才能由家庭推广到社会与万物。因为家庭是社会的细胞,是宗法等级制度的基石,也就是说封建等级制度已经使家庭也有了等级从属关系。在家庭里,等级关系表现为子从父,弟从兄,妇从夫。所以君君、臣臣之后,就是父父、子子。孔子虽然强调孝悌是仁之本,但致力于孝悌就是仁人了吗?朱熹也做出了如是之解释:孝悌为仁之本,此是由孝悌可以至仁否?曰:非也。谓行仁者自孝悌始,孝悌是仁之一事。由此可知,孝悌之为本,是仁爱始于孝悌。
孝悌主要有哪些内容呢?主要有二。其一,供养父母。父母辛劳一生,儿女自当要供养,尽孝心,行孝道,这是天经地义的。一经孔子首倡,就形成了几千年来中华民族的传统美德。孔子回答子游问孝时说:“今之孝者,谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬何以别乎?”也就是说,不但要养,还要敬养。什么是敬养,就是恭敬、一丝不苟地供养。其二,无违父母。历来对无违的解释皆为无违礼。如孟懿子问孝,子曰:无违。这里的无违,显然是不违背礼,因为紧接着回答樊迟问孝:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。足以说明在这里说的无违,是无违礼。但我以为无违,还有第二个意思,即无违父母之志。如子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。译出来就是侍奉父母,如果父母有不对的地方,要轻微婉转地劝阻,看到自己的心意没有被听从,仍然要恭敬地不触犯父母,虽然忧愁却不怨恨。这里的无违,就是不违父母之志,不违父母心愿。这里我联想到父慈子孝,为人父母,必施以慈,子亦必孝父母。今天时代变了,社会发展了,就不能生搬硬套。如三年无改于父之道,可谓孝矣。孔子所言父之道,是指父母培养儿女树立人生的志