邓小平的道德格内涵浅析.doc

***的道德人格内涵浅析
从伦理学的角度看,道德人格就是人格的道德规定性,是具有稳定性和确定性的内在价值原则和价值观念的主体,是个人所具有的统一的内在精神。科学理论作为一种“高尚的文化成就”,蕴含着高尚的人格精神。***说,用“实事求是”的态度解决问题是高尚的,而对待中国革命的主观主义、教条主义的态度则是“幼稚的,低级的,庸俗的”。从***的理论体系、伟大实践及其革命风格来看,无不体现着高尚的人格精神。认真研究、学****体悟***的道德人格内涵,对于在新的历史条件下加强自我品德修养、指导人生实践,具有重要的现实意义。
一、高度的道德责任感。道德责任感是人格主体对道德责任的自觉意识,是主体自愿地使自己的意志服从于实现一定道德价值任务并因此而调控自己行为选择的强烈感受。***强烈的道德责任感体现在长期的革命实践及其理论体系当中,并且形成了敢于打破旧思想的束缚、尊重事实的求实品格。正是这种强烈的道德责任感,使他在每一重要的历史时刻,都能够克服重重阻力,置个人利益、安危于不顾,为国家的前途和命运勇于献出自己的一切。一般来说,一个人的道德责任心越强烈,他的道德人格就越崇高,道德品质也就越高尚。***高度的道德责任感是这一理论的有力佐证。这种高尚的道德人格具体体现在以下几个方面。
首先,***高度的道德责任感体现在解放思想,敢于冲破思想樊笼的革命勇气上。
“文革”后,我们面临着一个革故鼎新的历史机遇,然而,当时党中央的领导人华国锋没有把握住这一历史机遇,继续坚持“两个凡是”的方针。坚持或否定“两个凡是”,实际上已成为关系党和国家命运的重大选择。这时的***,力挽狂澜,第一个站出来对“两个凡是”的错误方针进行批判。他指出:“‘两个凡是’不符合马克思主义”,马克思、恩格斯没有说过“凡是”,列宁、斯大林没有说过“凡是”,***自己也没有说过“凡是”。党的十一届三中全会召开前夕,***在中央工作会议上作《解放思想,实事求是,团结一致向前看》的讲话,发表了许多精辟的论断,例如,“不打破思想僵化,不大大解放干部和群众的思想,四个现代化就没有希望”。〔1〕(P143)“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”〔1〕(P143)可以说,他的真知灼见,来自于他无畏的理论勇气,来自于他强烈的道德责任心,来自于他“只对人民负责,只对历史负责”的崇高人生追求。
其次,***高度的道德责任感具体化为尊重事实,拿事实说话,以实践作为检验真理标准的科学态度。在他一生的革命历程中,从来不为虚假、浮夸、庸俗的不良风气所影响,无论在何种历史环境当中都能始终不渝地保持一身正气,实事求是地看待、处理一切问题。他认为,我们说的和做的究竟能不能解决问题,问题解决得正确与否,关键在于我们是否能够理论联系实际,是否采取实事求是的态度。针对有些人对改革抱有怀疑态度,他说,“对这个政策有一些人感到不那么顺眼,我们的做法是允许不同观点存在,拿事实来说话。
”〔2〕(P155)即使在主张和拥护改革的人当中,保留一点怀疑态度也有好处。处理的办法也一样,就是拿事实来说话,用改革的实际进展去说服他们。总之,各项工作都要有助于建设有中国特色的社会主义,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于国家的兴旺发达,作为衡量做得对或不