《处世哲学》：义不守财,慈不掌兵.doc

【提要】中国古人云:“仁不行商,义不守财,慈不掌兵,柔不监国。”有句俗话说:“好人不长命,坏人活千年。”所谓聚宝,财是要聚的。然而豪侠义士往往出手大方,这些人最易散财而非守财。慈不掌兵,同样道理,治军必严!妇人之仁怎能培养出“岳家军”!义不守财,世上忠义之士多好友,然好友则必然重友而轻财,所谓仗义疏财,所以义者不能守财,也守不住因为他们不在乎财。慈不掌兵,慈者,仁爱之士,若为仁爱,则无威严,然兵无令不行,将无威则乱,故掌兵者必威大于慈,若能恩威并济乃是最佳人等。
《聚宝盆》、《大染坊》观后感:“义不守财,慈不掌兵”
时间:2011年10月21日    来源:大众论坛—《处世哲学》    作者:鲁人
我在看《聚宝盆》的时候记住了一句话:义不守财,慈不掌兵。这是沈万三的老师刘伯温先生教给沈万三和朱元璋的,“孤灯人”刘伯温说:“我不是叫你们做不义之人,我是说要是心眼太死了就很难治好穷病啊。”后来这两人一个富甲天下一个一统天下。
义不守财,世上忠义之士多好友,然好友则必然重友而轻财,所谓仗义疏财,所以义者不能守财,也守不住,因为他们不在乎财。
慈不掌兵,慈者,仁爱之士,若为仁爱,则无威严,然兵无令不行,将无威则乱,故掌兵者必威大于慈,若能慈威并济乃是最佳人等。
我在看《大染坊》的时候记得说书的有这么一段关于朱元璋的,史书说他初为乞丐,后为僧,终为帝。人要成就大事就要本着两个字:一为善,该发善的时候一定要发善心;二为狠,该狠心的时候一定要狠……这善和狠听起来似乎有点对立,而陈寿亭却活学活用了这个狠字。这狠是有说法的。狠要分对谁狠。对朋友狠是不仁不义,而对入侵的国外列强不狠就会受压迫,就会亡国。还有,在竞争残酷弱肉强食的社会,挑战无处不在。如何生存,如何立于不败之地,这是关键。不可否认,竞争是残酷的,而这种狠首先是保证生存,那么这种狠不能称其为不善,它是生存的需要。管理上的狠是为了出效益,也就是说,对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。-------只有企业好了,兵才能好。另一方面,如果你身无分文你如何去救济穷人?如果你自身难保如何去帮助他人?善,要在一定的条件下,要在能力范围之内。而有了能力,要知恩图报,吃水不忘挖井人,更要行善积德。
《聚宝盆》中“孤灯人”刘伯温说:“商人就是买东卖西,商人要经商,就是要度远近,辨贵贱,调余缺,世上不能没有商人。”
做商人,就得要本着两个字,善与狠。俗话说,狼行千里吃肉,狗行千里吃屎。在这个竞争残酷的现实中,你是要做吃肉的狼还是要做吃屎的狗呢?那么就看你是否懂得运用善与狠。狼行千里吃肉,狼,不是孤军奋战的,它们懂得合作懂的默契,它们心狠果断,机灵。所以又有一句话是,义不经商,无商不奸。对于我们来说,对这句话的理解只是片面的,要知道商场如战场。由此可见做任何事情都不能墨守成规甚至顽固愚昧。因为德是个大原则。在不失大原则的前提下,我们还要尽可能的实现自己的目标。
义不守财,并不是让你不仁不义的去守住钱财,做人要懂得感恩,心胸要宽大,末把钱财看得太重,要记住千金散尽还复来,你的钱多只能说明你的智大,并不能说明你已经拥有了这些钱,而你花出去的钱才是你自己的。运用你的智慧把这些小钱变成大钱,再让大钱生小钱,如此反复你就像是拥有了一个聚宝盆。
钱多了,就不是你一个人的了,所以要行善。拿钱来做善事,即便是你的财产因某种