游褒禅山记-讲课实用秋水无痕.ppt

仁者乐山智者乐水
游褒禅山记
王安石
文学常识
[记]: “记”是一种文体,有奏记、游记、杂记。
游记:记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者的感情。一般以记为主,以感为辅。
刘勰《文心雕龙》:“登山则情满于山,观海则意溢于海”
 亭台楼阁名胜记:《岳阳楼记》《醉翁亭记》
 山水游记:《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》
 杂物书画记:《核舟记》
“记”的文字含义是识记,在这种含义基础上,“记”逐步获得了它的文体意义,成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体,“记”在六朝获得文体生命,唐代进入文苑,宋代其内容得到拓展,形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚,逐渐成熟稳固。
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。
王安石其人之政治篇
王安石(1021-1089),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,抚州临川(今江西临川)人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书,提出变法主张,1069年任宰相,推行新法,后因遭到反变法派的猛烈攻击,于1074年罢相,次年再为相。1076年再次辞去相位,退居江宁(南京)潜心学术研究和诗文创作。封舒国公,又改封荆国公,故世称“王荆公”。1086年司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。卒谥文,故又称“王文公”。
列宁称其为“中国十一世纪的改革家”
王安石作宰相期间,大兴变法,遭到保守派的猛烈攻击,但仍然立场坚定,宣称“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。变法失败后,被迫辞去相位。随后几度复出,又几度辞官。晚年隐居钟山。
列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
王安石其人之文学篇
王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严,说理透辟,笔力雄健,语言洗炼,在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。
“唐宋八大家”之一唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙(苏洵,苏轼,苏辙父子三人称为三苏)、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师)。
临川:王安石家族宗祠
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。
登飞来峰
飞来峰上千寻塔,
闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,
只缘身在最高层。
临川:王安石纪念馆
王安石记念馆
王安石塑像(江西临川)