第二次形考作业.docx

.今天,为什么我们仍然倡导“有教无类”的教育理念?
生活在两千多年前的孔子以其哲人的智慧,教育家的博学穿
越时空,把中国与世界联系在了一起。尤其是孔子的教育思想及
主张不仅影响了中国,更影响了世界。下面仅以孔子的“有教无
类”的教育主张为例,谈谈认识。
一、解析“有教无类”
孔子:“有教无类”(《》),东汉马融注曰:“言
人所在见教,无有种类。”(《论语古注集笺》卷十五)魏人何晏
说:“类,谓种类。言人所在见教,无有贵贱种类也。”(《论语注
疏》卷十五)南北朝时的皇侃疏曰:“人乃有贵贱,宜同资教,不
可以其种类庶鄙而不教之也。教之则善,本无类也。”(《论语集
解义疏》)从马融、何晏、皇侃的疏证来看,他们从贵贱的角度
来解释“类”字,“类”即“种类”。
宋朱熹,则解释:“人性皆善,而其类有善恶之殊者,气****br/>之染也。故君子有教,则人皆可以复于善,而不当复论其类之恶
矣。”(《》注)朱熹认为,人性皆善,虽因后天环境
造成****染不同,也不应分为善、恶两类而分别教育之。故可以说
他也是把“类”当作“种类”讲的。
而孔子“有教无类”中的“教”字,原意是对学生施加影响,
而学生接受影响之谓。正如许慎《说文解字》中说:“上所施,下
所效也”。“教”就是教育、教化;孔子的“有”、“无”指:任何
人我都可以给他教育,不分贵贱、庶鄙等界限,使教育及于平民。
可见,“有教无类”本义是:在教育的对象方面,不分种类,
即不分“贵贱”、“庶鄙”,不分善恶,也就是不分阶级、阶层,不
分年龄、地域、个性差异,凡是愿意学****的,统统收为弟子,都
给予教育。
二、“有教无类”在现当代
(一)民主教育深入人心
“有教无类”是民主教育思想的源头,它犹如股股暖流浸润
着教育,从孔子至今,民主教育观念已深入人心,它正在使人们
的教育思想与观念发生悄悄的变化,可谓“润物细无声”。
“有教无类”在现当代即提倡教育民主、教育平等,反对教
育歧视,教育不公平。
马克思在1886 年提出:“教育是‘人类发展的正常条件’和
每一个公民的‘真正利益’的教育平等性含义”。联合国1948 年
通过的《世界人权宣言》首次把“受教育权”确认为一项基本人
权,规定:不论社会阶层、经济条件、父母的居住地,一切儿童
都有接受教育的权利。
我们不难看出,“有教无类”中的教育民主、教育平等已不
是简单意义的教育主张,而已经在现当代被人们提升到了具政治
法律效力的权利问题的高度。它不仅是教育者应遵守的义务,更
是受教育者应享有的权利。“在权利、机会面前人人平等”,是不
容置疑的。教育民主与平等,应分为教育权利的民主与平等及教
育机会的民主与平等。前者的基础是政治制度,从质上规定了是
否可能爱教育;后者的基础在于生产力发展水平,从量上规定了
受教育的机会是否充分。
当然,也有人提出,教育民主与平等还应包括“教育成就机
会均等”它指受教育者在受教育过程中平等享受教育条件,平等
受对待等。
我国的九年义务教育实际上也是民主教育的措施,为更多的
孩子提供上学的机会,让他们与其他孩子一样接受教育,学****科
学文化知识。国家出资出力办好教育,在很大程度上减轻了受教
育者的家庭负担,更重要的是缩小了城乡、贫富受教育程度的差