半村野人闲谈 明 姜南.doc

半村野人闲谈明姜南
●用刑
周公政书,谓刑乱国用重典。林少颖曰:以其顽昏暴悖,不可训化,则歼渠魁,威强梗,宜以刚克之义也。书曰:惟敬五刑,以成三德,此之谓乎?高皇初定天下,承元大乱之后,痛五教之大坏,疾四维之不张,于是用重典以治之。乃有刖膝断趾、钩背剥皮、腰斩坑醢之刑。盖不如是,则相沿弊俗染人之深,不易驱之于礼义教化之中,亦圣人救偏拯弊之权,非众人所能识者。又按宋太宗时,光禄寺丞通判彰州钱易上疏,乞除非法之刑,曰:古之肉刑,尚以为虐而绝之。近代非法之刑,乃或支解脔割,勾背烙筋,身见白骨而口眼犹动,四体分落而呻痛未息。臣愚以为非法之刑,非所以助治也。臣谓一人爱民,民亦爱一人。既爱其上,则奉上而惧。苟以严刑欲戒,则惧未至而怨已深,乞禁非法之刑,止从绞斩,易、吴越王镠孙弘倧之子也。夫宋初惩五季之乱,其用重典宜也。至太宗之时,亦可以省矣。而不省,我太祖虽用重典以惩乱,至其作祖训,定律令,传之后世,则不许用法外之刑,盖因时制宜,不得不如是也。
●答应文章
王忠毅公骥,丰功伟烈,卓乎一世。凡有求诗文者,信笔成篇,略不经意。尝谓人云:北方老实文字,不足为法,答应而已,连稿付之。此可见公之真诚。然公之可传,亦不待此也。
●借亲
父母垂死,人子于此,正哀痛彻骨几不欲生之时也。今人反以送死为缓,惟以借亲为急,父母死未即入棺,仍禁家人辈不得举哀,弃亲丧之礼,而讲合卺之仪;实括发之戚,而修结发之好。虽簪缨诗礼之家,亦相率而行,恬不为怪,不知作俑者谁耶?此东谷所见之言也。吾乡有仕宦于关中者,卒于官,讣闻,其子将借亲,沈评事子轻以为不可,或笑之,以为不达变通,使或人见东谷之言,将不暇笑,而以评事之言为从也。
●体悉人情
宋张忠定公咏,视事退后,有一厅子熟睡,公诘之曰:汝家有甚事?对曰:母久病,兄为客未归。访之,果然。公翌日差场务一名给之,且曰:吾厅上有敢睡者耶?此必心极幽懑,使之然耳。故悯之。李畋张乖崖语录云。
●老景
今日残花昨日开,为思年少坐成呆。一头白发催将去,万两黄金买不回。有药驻颜都是妄,无绳系日重堪哀。此情莫与儿曹说,直待儿曹自老来。此姑苏沈石田启南之诗也。格律虽卑弱,然摹写衰老之景,人不能道也。
●入粟补官
宋晋阳王叔永云:纳粟补官,国初无此。天禧元年四月,登州牟平县学究郑河,出粟五千六百石赈饥,乞补弟巽官,不从。晁回、李维上言,乞特从之,以劝来者,丰稔即止,诏补三班借职(今承信郎)。自后援巽例以请者,皆从之。然州县官不许接坐,止令庭参。国家自正统以来,民有纳马、纳粟、纳草、纳银授以散官者。至弘治末,又有纳银授指挥、千百户之例,或为蓄积边储,拯济饥馑,行之以权,一时之急也。然授官者,皆令州县以礼相待,而豪民往往藉此抗礼长吏,不知逊避,间有廉能长吏,止令庭参,不延之坐,然亦可以摭此为故事以喻之耳。
●贤相表
唐开元相张公九龄,有《谢香药表》云:捧日月之光,寒移雪海;沐云雨之泽,春入花门。雕奁或开,珠囊暂解。兰熏异气,玉润凝脂。药白天来,不假淮王之术。香宜风度,如传荀令之衣。臣材谢中人,位参上将,疆场效浅,山岳恩深,唯因受遇之多,转觉轻生之速。又建中相常公衮有《谢绯表》云:臣学愧聚萤,才非倚马,典坟未博,谬居良史之官。词翰不工,叨辱侍臣之列。唯知待罪,敢望殊私,银章雪明,朱绂霞映。鱼须在手,虹玉横腰,祗奉宠荣,顿忘