从管理角度谈我对各宗教派别的理解与看法.doc

:一是良心被狗吃了的人,二是良心没被狗吃的人,三是良心连狗都不吃的人。︶﹋丶爱情是个梦,而我却睡过了头﹌从管理角度谈我对各宗教派别的理解与看法2010-08-07 06:54
现今世界对世俗较有影响的宗教很多,包括佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教、儒教等等,儒教按说是难以称之为宗教的,但它的影响力在东亚社会较宗教影响往往有过之而无不及,所以我们也暂称之为宗教吧。在讨论各项宗教之前,必须明确的是:每一个宗教实际上在基本的道德说教上都是相同的,比如都提倡爱人、都提倡勤劳节俭、都要求不说假话、都戒除奸***、都戒除偷盗等等。写到这里老觉得既可气可笑的是:现今很多儒学大师大谈所谓儒家的道德学说,什么儒家说“仁者,爱人”等等,一方面对儒家的根本总是不敢提也不好意思提,不得不提得时候总是蜻蜓点水一下;另一方面好象总是引你有个感悟:噢!原来世上的良心都是儒家发明的,那你难免做梦时也要对孔老二拜上几拜了。哪你还不知道日本鬼子在中国搞大东亚共荣圈时是极力扶持提倡儒家的,大家还是想一想为什么吧!下面还是谈正题吧:
首先,说一说佛教。佛教的根本在于“虚无”,认为一切皆空,世上所有的一切不过是你内心的产物,所以要爱一切。接触过佛教的人都知道佛教最著名的故事“舍身饲虎”:是说一个人看见一个老虎饿坏了又走不动,他就主动想:算了舍了自己吧!于是就救了老虎的命。不懂佛教教义的人也许只认为这是佛教在提倡你行善,都去动物园里给老虎当食吃(现在动物园里的动物都吃不饱),实际上用佛教的理念来讲,是在说明一个道理:世上的一切只不过是你内心的产物,所以世上一切的事物只不过是你自己的一部分,你照顾世上的一切只是在照顾你自己而已,当然谈不上什么行善。佛教的教义从根本上来说是一种避世哲学,它对于心灵的净化或说是心理健康的恢复可说是有百利而无一害,但运用到管理上只能体现为一种驼鸟政策,所以就其产生以来历代统治者推崇者多,但很少将其理论运用到国家管理上。
其次,说一说道教。道教与佛教相比,道教也提虚无,只是佛教提倡的是绝对的虚无,主张一切由心而生,而道教提倡的是相对的虚无,认为无中是会生有;同时,佛教对外界世界是视而不见,而道教只是见而不为罢了。可以说:道教提倡的是人们的行为要尊重事物运行本身的规律行事,这样才能使自己获得最大的效益。司马迁说:“道家无为……旨约而易操,事少而功多”。中国历史上,凡是盛世如汉唐等在国家管理上都是推崇道教的,而唐太宗李世民更尊老子李耳为祖先,开创了大唐盛世。道教提倡要建立一个良好的制度去管理国家,国家的唯一任务就是保障这一制度的良好运行,而不是事事插手。比如他提出“不尚贤”就是提倡建立一个良好的制度让人才脱颖而出,而不是让政府劳师动众地挖掘人才,导致民众为贤人之名争的头破血流(这也就是隋唐“科举制”的来源)。就运用来说,道教可说是一种治世哲学,而不一个创世哲学。它与开拓基业时不拘一格降人才、要求结果不管过程不同,认为只要保障良好制度的运行就行了,不提倡大包大揽。中国历史上大包揽的教训是很多的,比如明清两代是中国历史上皇权最集中的时期,犹其在清代可说是皇权集中的高峰,清朝皇帝也是中国历史上最勤于政事的,但结果是国势反倒是越越来越衰退,直至其消亡。这实际也就是那句话:“马上得天下,不可马上治天下”,