会理知无我.doc

会理知无我,观空厌有形。是“观”不是“关”
此句出自:「陪姚使君题惠上人房」孟浩然
带雪梅初暖,含烟柳尚青。来窥童子偈,得听法王经。
会理知无我,观空厌有形。迷心应觉悟,客思未遑宁。
无我:我为“常一之体,有主宰之用”。但人身是五蕴之假合,无常一之我体;法者因缘生,也无常一之我体,故无人我,无法我。
首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描写的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈,得听法王经”点明游诗主题。同时也以梵行犹如童子,深的法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经得感受。领会了佛理,就知道了“无我”的妙义。《止观》卷七云:“为无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处?头足肢节,一一谛观,了不见我。通过“析空观”离开对五蕴所合之“我”的执著,自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察,诗人表达了对觉悟的期盼,但又因客思难平,而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛,但还是清晰表明了诗人对清净佛门的向往之情。
大雪过后,冬日高悬,梅花带暖,含烟柳树,初绽嫩芽。我陪同姚使君去拜访惠上人,参悟佛法,玲听上人讲经。一旦对佛理融会贯通,顿悟自我本非实有,乃是因缘而成的假有,假有即性空,观照空理,厌弃假有幻形,因有则悟空。破除迷误,洗涤尘心,觉悟真谛。本当遁世入山,皈依佛门,但又客思翻涌,不逞安宁。反映了作者身处尘世,未获解脱,又心向佛国的惆怅之情。诗中的“会理知无我,观空厌有形”两句,表述了诗人对般若中道观在有无关系上的深刻理解,已达到对主、客体同时否定的境界。此诗谈佛说禅,不忘般若旨趣,是孟浩然别具风格的述理佛诗。
宿业师山房待丁大不至①
孟浩然
夕阳度西岭,群壑倏已暝②。
松月生夜凉,风泉满清听。
樵人归欲尽,烟鸟栖初定③。
之子期宿来,孤琴候萝径④。
注释
[注释]
①业师:法名业的僧人。师是对僧人的尊称。山房:指僧舍。丁大:丁凤。大是其排行第一。
②壑:山谷。倏(shū