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泛系诗学
吴学谋
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泛系诗学的具体理法研究与泛系美学是同时的,《泛系:不合上帝模子的哲学》作了专栏系统性展开,《泛系:万悖痴梦》则是已有研究的补充、深化、细化与发展,兼及超环的道悟与超环道悟的诗作本身。
1.泛系人学
文学、美学、诗学本质上是社会学与人学。而人是什么。在分析20多家哲学人类学的基础上,基于泛系理论的研究,在前面的泛系美学中概括地表述了泛系人观。若更具体一些则见本书(《泛系:万悖痴梦》)《泛系掠影》。
2.美学诗学大走向
多元离即反传统,群落五互生克荣。
由于人、社会、真善美禅的泛系相对性,由于人的趋新本能及社会新的多元化需求,所以多元离即反传统是现代东西方文化的潮流。直观的根源可以更简单地解释为对单调饱和的逆反,逆反到一定阶段又会产生相对的回归或逆反的逆反(否定的否定)。
现代西方美学五花八门,学派林立,但主要是两个逆反,两大思潮:
在理性主义与形而上学思辨方面反传统,具体体现为人本主义美学与科学主义美学思潮的流变更迭。人本主义主要是崇尚非理性与反理性。科学主义则侧重于科学主义哲学基础上的描述、归纳。
中国大陆近几十年来,在哲学、美学、诗学方面,由于历史条件,独立创新的系统建树还有待发展,在文艺实践中以社会主义现实主义为主。而后由于单调饱和及供求索交显充要的多元化,产生某种逆反,因而形成变象的复古与仿西,而港台主要是仿西方现代主义以及部分饱和后的古典化、民族化的回归。理论体系与艺术实践的较大创收仍属期待中的事。严肃的探索与市俗浅薄的效仿均有。过去过多地从社会政治需求来供求索交,现在则对表现人的直觉、幻觉、潜意感兴趣,对作者自我的典型体验、典型理性有所追求,热衷于创新,也有纯粹为了实用、消遣与消费或商业的,这对传统严肃文艺是一大冲击。
逆反的偏激也可能否定许多不该否定的东西,这一些都预示着一种新的扬弃,新的综合,新的复古,新的大结合显生。
3. 泛系文艺观
文艺主要是一种特化的社会化供求索交显生:
创造性地通过表现感性的形象、形象美、或明或暗的泛系相对论模式来显生深层的、典型的心理、哲理、人生或真善美禅。这种显生是下列十体泛系五互的一种泛系生命体:创美主体,审美主体,主客观控,四运复合,真善美禅,相对寓蕴,特化形式,容许再创造再解释有余变的成品、成果或半成品,社会历史泛环境,泛系综合
(特化的创新法、设计法等泛系法以及特化的观控中介的具体化应用)。
4. 美感律
真善美禅里表转,相对升华美客观,社会本质对象化,升华相对律美感。约束自由泛对称,六元四运美隐参,五转扩变艺术美,趋新边缘不离善。
文学艺术是深层主观的表现,又直接或间接反映或寓蕴某种社会性的真善美禅,同时又有一种客体化,有自己本体的一面,有相对的主观美,又有相对的客观美,同时是创美主体与审美主体在实时适变的历史过程中的共同创造与再创造。在形式技理方面与哲理机理方面,泛系相对论,泛对称(泛导法),五转法,显生法创新观与创新法,设计法等均是重要的理法。
人是世界历史的缩扩(缩影和扩形)。——泛系哲学人类学
美感原型的功利、不满足、真善美禅、大善遗憾巧显生的距离化的历史性、感性知性、形象性、潜意识直觉化的扬弃性的缩扩(缩影和扩形)。
美感和许多事物转化有一种准模拟共性:
泛系准模拟论/哲学人类学·抽象·理论建构·美感·翻译·通信·教学·理解·认识论:模型是原型的缩扩(缩影和扩形)。而准模拟往往在泛系相对论的广义的主客中介环境相对运转中按照不同的广义的中介、环境、尺度、语言而现实显生,你我他她它又牠,分合转代真真假,悖憾奇哲虚实美,意外意外是又非。在泛系转化或者准模拟中不断扬弃,由低级的真善美禅转化为高级的真善美禅,由原型的真善美禅转化为准模拟的真善美禅,而在准模拟的缩影运转中相对地保持某种泛系量化:辨异同、排泛序、显运转、度生克、判局整、识形影。
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5. 诗艺相对论
诗艺法:浮想联翩列意象,精选缩影组元创,大虚传意形象美,升华哲理留联想。美感律法泛对称,自由显生趋边防,顺势促展突折转,标新立异不离常。
在诗艺法中强调了技艺与技理性的一些典型或因素,论述创作中不同层次结构运筹与指标评改的原则,讲浮想、意象、精选、缩影、组元,讲虚实、形象、哲理、留变、泛对称、自由显生以及创新的原则,等等。而浮想的一般原则则是泛系相对论,是四运(六元、五互、集散、层参)、结合法、表里与潜化的复合。精选缩影与大虚传意是文艺创作法中的重要概念。
把泛系相对论的诸理法在泛系文艺观、美感律与诗艺法的框架下展开,就构成诗艺的泛系相对论。常用的有气功模式、禅化模式与六元四栏四运模式。这里我们对后者作进一步展开。
(1) 第m人称第n人称化。
(2) 第m人称环境化。
(3) 第m人称中介化。