占察经189种轮相浅释集（精选）.doc

一百八十九种轮相浅释
南无本师释迦牟尼佛
南无占察善恶业报经
南无地藏菩萨摩诃萨
南无十方一切法藏!
南无坚净信菩萨摩诃萨

蕅益大师《占察善恶业报经疏》有云:
初有一百六十数。明现世果报。二有十一数。明过去果报。三有十八数。明未来果报。
前面一百六十种都指人现世的问题,后面的十一种和十八种分别指过去的和未来的果报
从1至46的占察结果,是解答我们在修持佛法及道业上的问题。
注:下面括号中的“当事人”,若为自己占就指自己,为别人占就指别人。红色字表示概括义,蓝色字表示法师们对轮相的解释。
【一者求上乘得不退。】
(当事人)求上乘(菩萨乘)得到了不退转的成就。
第1至4轮相所谓的「不退」,在上乘属四加行(暖、顶、忍、世)之忍位,在中乘及小乘则属四善根(暖、顶、忍、世)之忍位。
梦参法师:在《华严经》进入初住菩萨,在大乘经里头进入七地菩萨,才能叫不退。
宣化上人:什么叫上乘呢?上乘也就是佛乘,佛乘是最上乘。就想求成佛,问一问我现在修行能不能成佛呢?你若得到这一个数目字,你一定会成佛的,一定会得到三不退:住不退、念不退、行不退。你这个地位不会退于二乘,你是在大乘上;你这个念,念念是菩提觉法乐,得到这种智能,念念不退;行不退,行是修行,修行只有精进没有退。那么这第一个数目是最好的。
【二者所求果现当证。】
(当事人)所求证的果位今生就能证得。
梦参法师:这不是求生极乐世界,现时我想求成证果,成道,就是把烦恼都断了,断见思惑,断烦恼。这个果位不一定,或你求初果、求二果、求三果四果,说我求菩萨乘。这第一二轮大概是大乘。或者我求信心,或者我求十位地的初发心住,一定能证。
宣化上人:你所要求的果位,现在应该证得。
【三者求中乘得不退。】
(当事人)求证中乘(缘觉乘)果位,于中可得不退转位(或称“忍”位)。
梦参法师:中乘是缘觉。统称二乘就是小中,中乘就是缘觉,小乘就是声闻,大乘是菩萨,在教义里小中大。这是声闻乘和缘觉乘。
【四者求下乘得不退。】
(当事人)求证下乘(声闻乘)果位,于中可得不退转位(“忍”位)。
梦参法师:这个下乘包括人天了。包括我们求人天的福报。这是求下乘果,不要堕落生死了。
【五者求神通得成就。】
(当事人)求证得神通,能够得到成就。
梦参法师:光想求神通,不想求其他,能够得道。
【六者修四梵得成就。】
(当事人)修****慈悲喜舍四清净行可得成就。
梦参法师:这个四梵是清净的梵行。就是修慈悲喜舍成就,这个心常具足慈悲喜舍四无量心。
宣化上人:四梵,就是四种清净的梵行,也可以说是修大梵天、梵众天、梵福天,这些梵天的行;梵天的行,就是清净行。第六,若修清净行,也会得成就。四梵行也可以说修慈、悲、喜、舍这四无量心;慈、悲、喜、舍这四无量心也叫四梵行。
【七者修世禅得成就。】
(当事人)若修行世间禅定(四禅八定)能够得到成就,
宣化上人:修世间这个禅,也得成就了。世禅,就是根本四禅;初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天,叫世间禅。
【八者所欲受得妙戒。】
(当事人)想要受的戒能够得到戒体。
梦参法师:你拜忏,拜忏的目的想得到轮相,得到轮相的时候得了戒体了。
宣化上人:想要受戒,就得受圆满的妙戒。
【九者所曾受得戒具。】
(当事人)以前所受的某戒得到了戒体成就。
梦参法师:要出来这个轮相,证明过去所受的戒得到了
宣化上人:你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢?那么得到第九的数目,所受的戒得具足戒了。
第10至12轮相,是说的求果位。「信」是对于所修的法门,净信不疑;「住信」是把心安住在不疑上。
【十者求上乘未住信。】
(当事人)求证上乘(菩萨乘)果位,但还没得信位,没把心安住在不疑中。
梦参法师:我想求上乘法,只能求得个信心,住到信心上了,信成就。说你求上乘,还没得到住信。
【十一者求中乘未住信。】
(当事人)求证中乘(缘觉乘)果位,但还没得信位,没把心安住在不疑中。
【十二者求下乘未住信。】
(当事人)求证下乘(声闻乘)果位,但还没得信位,没把心安住在不疑中。
梦参法师:你现在信心还没有成就,住信没到,没具足信心。
第13至20轮相,是说的求观人闻法。
【十三者所观人为善友。】
你观察的这个人是善友,是善知识,可以亲近。
宣化上人:你所想要知道的这个人,他是你一个最好的善友。
【十四者随所闻是正法。】
你听到别人讲的法(开示)是正法。
梦参法师:你听见人家讲的都是正法,不错。
宣化上人:随所听的,它都是个正法。
【十五者所观人为恶友。】
你观察的这个人是恶友,不是善知识,不可以亲近。
宣化上人:你所观察的这个人,他是恶友。你若是有这种朋友,应该离他远一点。
【十六者随所闻非正教。】