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第五讲比较诗学风格论
一、文气说与风格论
二、风骨说与论崇高
一、文气说与风格论
(一)内在文气与主观风格
(二)客观风格与主观体性
一、文气说与风格论
(一)内在文气与主观风格
王充《论衡·自然》:“天地合气,万物自生。”
刘勰《文心雕龙·体性》:“才力居中,肇自血气;气以实志,志以定言。吐纳英华,莫非情性。”
布封:“风格就是人。”
1、文气说与风格论的共性
(1)主观风格的根源在于作家的个人本身的物质,取决于作家个人的形体气质与全部精神特征。然而,也应注意“如出两手”等现象。
例如:元好问《论诗三十首》:“心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘!”
钱钟书《谈艺录》:“阮圆海欲作山水清音,而其诗格矜涩纤仄,望可知为深心密虑,非真闲适人,寄意于诗者。”
(2)内在的气质与全部精神特征,与外在的风格面貌是完全一致的,是“因内而符外”的。
刘勰《文心雕龙•体兴》:“气以实志,志以定言,吐纳英华,莫非性情。”

黑格尔《美学》:“风格在这里一般指的是个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面,完全出于他人格的一些特点。”
叔本华《论风格》:“风格是精神的外貌。”
2、文气说与风格论的差异
“风格”是一个内涵与外延比较明确的专门术语,而“文气”却是一个包罗万象的概念,其内涵不确定,外延也漫无边际。
(1)文气混混沌沌,充溢于宇宙,无所不包。

第一,从作家的角度来看,“气”是宇宙万物的一种物质,可以指生命之元气与精气活力。

例如:《文心雕龙•养气》:“夫耳目鼻口,生之役也;心虑言辞,神之用也。率志委和,则理融而情畅;钻砺过分,则神疲而气衰:此性情之数也。…是以吐纳文艺,务在节宣,清和其心,调畅其气。”
第二,从文学作品角度来看
一方面,“气”可指作品之独特风格,文章的
风格特征是由气质、个性决定的。例如,《说诗啐语》:“试咏《鹿鸣》,《四杜》诸诗与《文王》、《大明》诸诗,气象迥然各别。”
另一方面,“气”也可以指作品所展现的气势。例如:欧阳修《山谷夜行寄子美圣俞》:“子美气尤雄,万窍呈一噫。有时肆颠狂,醉墨洒滂沛。譬如千里马,已发不可杀。盈前尽珠玑,一一难拣汰。”
风格的意义基本是明确与清晰的。
威克纳格《诗学•修辞学•风格论》:
“风格总是意味着通过特有标志在外部表现中
显现自身的内在特性。…假如‘风格’一词更为明
确地特别规定为语言的表现,那么,我们就可以这
样说:风格是语言的表现形态,一部分被表现者的
心理特征所决定,一部分则被表现的内容和意图所
决定。这个定义既不过宽,也不过窄,它足以在文
学领域内合理而可能地包罗各种不同的文字运用。”