《佛教基础教程》第一册
闻法方式
1、什么是密宗?密宗在哪四个方面超胜显宗?
答:一问: 是大乘佛教的一个支派,与印度教的怛特罗密教同时,在印度笈多王朝时期出现。印度的这一系教派,在修行方式上而非在教理上有很多不许公开的秘密传授,及充满神秘内容的特征,因而又被称为密教;而相对于密教,之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教,则被称为显教。; 二问:密宗在四个方面胜过显宗,具体而言分别是:
(1)“不昧”:见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种,在抉择胜义时,显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性,但并没有像密宗一样,如实抉择光明如来藏的本体;在抉择世俗时,显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性,但并不没有像密宗一样,通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面,显琮不如密宗。
(2)“不难”:行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法,可将五种妙欲直接转为道用,不舍烦恼的同时证得菩提,地道顿时获得圆满。
(3)“方便多”:修行方面具有诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法,生起次第又分有相、无相之别,圆满次第又有风、脉、明点的观修方法,同时,上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法,在显宗经论中并不明显,只是以隐藏方式叙述的。
(4)“为利根”:根基方面是利根。“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根,其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心,弟子当下即可开悟,这类现象在密宗历史上非常多。
2、目前人们对密宗有哪些误解?对此你该如何驳斥?
答:简答:认为密宗是专讲神通、神变或气功的法门,只是藏地喇嘛修持的教派,甚至还有资料说,密宗又名“喇嘛教”。(第一、把密宗视为搞神通的教派,这是非常可笑的事。我们都知道,密续的内容博大精深,不单单是讲些咒语或仪轨,以开发神通。稍有这方面常识的人都明白,密宗并非如一般人想象得那么简单。第二、说密宗是喇嘛教也不正确。“喇嘛”有无上、出家人、上师的意思,把这套在密宗的头上,显然名称不相合。比如,“喇嘛”若取出家人之义的话,密宗就成出家人的圣教了,这显而易见不合理,因为学密者不一定都是出家人,在家居士中也有。)
详答:答: 过去由于交通比较闭塞,弘扬密宗的道场几乎不在大城市里,人们对密宗了解得非常少;再加上民族文化、传统****俗的差异,语言文字上的沟通障碍,及众生前世的业力非常深重,即生中遇到这样甚深的法,一下子接受不了,、神变或气功的法门,只是藏地喇嘛修持的教派,甚至说,密宗又名“喇嘛教”。这些说法都不合理。
首先把密宗视为搞神通的教派,是很可笑的。密教的内容博大精深,,来开发神通。密宗并不是如一般人想象得那么简单。
其次、说密宗是喇嘛教也不正确。“喇嘛”是无上、出家人、上师的意思,把这套在密宗的头上,显然名称不相合。比如,“喇嘛”若取出家人之义的话,密宗就成出家人的圣教了,显然不合理,因为学密者不一定都是出家人,在家居士也有很多。
还有人认为,密宗为藏地所独有,其他地方都没有。这也是孤陋寡闻的表现。
密宗不仅藏地有,汉地也有。据《中国百科全书》记载,玄奘、义净等高僧都传译过密法,后世称之为“杂密”。后来善无畏、不空等弘传纯粹密教,并正式形成宗派,史称“纯密”。这些都是汉地的密宗。公元8世纪,日本的空海法师来唐学法,从惠果法师那里接受密法后,回国创立真言宗,这叫做“东密”。
由此可知,密宗并不仅仅存在于藏地。像印度最初兴盛的密宗,根本不叫“藏密”;汉地原有的密宗,也不叫
“藏密”。所以,若认为密宗是藏传佛教独有的,这是对密宗没有全面详细了解所致。
有人说“密宗把上师当佛一样看待,这种做法不正确。佛教要求‘依法不依人’,如果把上师当成佛,一切身口意全依赖于他,那就是‘依人不依法’了,四依法就颠倒了。”
这种想法也不合理。把上师视为佛、依止上师而成就的说法,不仅密宗或藏传佛教中有,汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云:“弟子之法,视阿阇梨,犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处,于诸善事,而为因首。现世安乐,当来获果,为依阿阇梨故。”《大辩邪正经》中也说:“汝若学此安心妙法,先洹归依真善知识。何以故?未知者令知亦当归依真善知识,未觉者令觉亦当归依真善知识,未悟者令悟亦当归依真善知识,未通者令通亦当归依真善知识,未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”我们之所以依止佛陀,就是自己以前不了知的会了知,不通达的会通达,未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此,所以,善知识跟佛陀没有差别。
《般舟三昧经》云:“当敬于师,承事供养,视当如佛。”
《无二平等最上瑜伽大教王经》云:“了知秘密真实者,此阿阇黎佛无异。”
《瑜伽大教王经》云:“所有三
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