城中的人想出来.doc

钱钟书和《围城》
记得那是去年暑假,无聊的我,开始了泡书生活。毕业扔了丢了不少书,那个时候能翻出来的也就几本。找到一本《围城》,想来这是读第三遍。
每次读这本书都有很多新的感觉。钱老先生年轻的时候,智慧之余透露着刻薄,对书中几乎每个人物都如小丑般对待,让我们这些晚辈学子读的时候有种***别人内心的窃喜。许多比喻,都是神来之笔,毫不相干的两件事物被先生的笔一牵连,反倒显得恰到好处,细细揣摩一下又让人有种发现新大陆的新奇和惊喜。
钟书先生这本书里面挖苦人的地方太多,倘若让一个把生活当责任,每日背诵明言警句,并自以为找到了人生的向导的人去读这本书,会浑身透着不适,以至于摔之而去。其实生活本来就没有那么高尚,要是能够握着一种淡然的眼光去看待生活,以及这本书,你反倒会感受到生活的另一种韵味。
不羡钱钟书的博学,可是太羡慕他神来的比喻和妙笔。不敢看巨著《管锥篇》只敢从《围城》、散文集《写在人生边上》旁窥一下钟书先生的脾气,享受阅读乐趣的同时领略笔者内心世界的宽敞,并且暗暗地自降半个头颅,以保持小小地自卑和莫名而来的谦逊。
围城随感
头一回读《围城》是初二,看了一半就看不下去了——那时候我喜欢的是三国。
第二回读《围城》是高三毕业,看着看着竟然睡着了,因为觉得节奏太慢,不过就这么迷迷糊糊的还倒也还坚持读到了后记。
这是第三回读。好像还真发现他的高处了:恕我直言,自《围城》以后的中国大陆的小说很难能动摇他的地位。
先讲一个故事:说柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情?老师就让他先到到麦田里去,摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来,期间只能摘一次,并且只可向前走,不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到?他说:因为只能摘一次,又不能走回头路,期间即使见到最大最金黄的,因为不知前面是否有更好的,所以没有摘;走到前面时,又发决总不及之前见到的好,原来最大最金黄的麦穗早已错过了;于是我什么也没摘。老师说:这就是“爱情”。之后有一天,柏拉图问他的老师什么是婚姻,他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大最茂盛的树。其间同样只能砍一次,以及同样只可以向前走,不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。这次,他带了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的树回来。老师问他,怎么带这棵普普通通的树回来,他说:“有了上一次经验,当我走到大半路程还两手空空时,看到这棵树也不太差,便砍下来,免得错过了后,最后又什么也带不出来。”老师说:“这就是婚姻。”
这是一个公式、定律,《围城》里的方鸿渐自然也可由此观之。
方鸿渐就是唐晓芙那棵最大最金黄的麦穗,就是孙柔嘉那棵普普通通的树。不过其实在方鸿渐眼中孙柔嘉也是那棵树,但唐晓芙绝对是大麦穗。当然,也许唐晓芙并没有觉得前面有棵好的麦穗,但总之是没有摘成。最荒缪的是苏文纨,她并不是真的爱方鸿渐,方鸿渐本也不爱她。可方鸿渐因为她而失去了唐晓芙,因为他认识了赵辛楣,因为赵而去的三闾大学,因为去三闾大学认识的孙柔嘉,
——方鸿渐的婚姻还是拜她所赐呢。
在方鸿渐身边的女人中,苏文纨代表了女性的虚荣——她的所有活动都为了这两个字。苏文纨是因为虚荣所以亲近、引逗、诋毁、嘲笑方鸿渐。她所作的一切都是基于“在人群中我理所当然是焦点”这种大小姐思想。她之所以选择方鸿渐也是认为他软弱,确信自己能控