【心理分析】弗洛伊德与荣格心理学中的意象与象征作用.doc

【心理分析】弗洛伊德与荣格心理学中的意象与象征作用文|李英、王超作者简介:李英,国际心理分析师(IAAP),沙盘游戏治疗师,华人心理分析联合会理事,东方心理分析研究院特邀导师,伦敦大学精神分析博士后,华南师大心理分析博士,哈尔滨师范大学副教授,黑龙江省心理学会副秘书长。专著:《学校心理教育》副主编,《学校心理学(高等学校教师)》副主编。论文:《正念禅修在心理治疗和医学领域中的应用》《从神灵到神灵意象——宗教心理学研究新进展》《弗兰克尔意义疗法对生命意义教育的启示》《时间设置的心理意义》《团体心理辅导对大学生人际交往焦虑的影响》。精神分析学对心理学的最重大的贡献之一,就是对人类梦幻生活及其无意识过程的揭示,而对象征与象征作用的心理学的理解与运用,则成为分析师接近无意识及梦的真正意义的重要工具与途径之一。尽管精神分析学的创始人弗洛伊德指出:“象征并不专属于梦,而是属于无意识的想象,特别是关于人的那些象征,在民间文学、神话、传说、成语、格言和流行的趣话中比在梦中更为发达。恰恰因弗洛伊德与荣格及其后继者从梦开始的,对象征与象征作用的研究与运用,才使今人看到了透过梦、神话、笑话、民间故事、俗语、格言以及诗歌等文学作品理解独特的个体心灵与人类心灵世界的可能。作为对人类探索无意识过程贡献最大的两位巨匠——弗洛伊德与荣格,他们虽从同一点出发,但发展的道路与风景却大有不同,因此我们有必要对他们关于象征与象征作用的理论加以回顾和反思。一、《弗洛伊德,精神分析与象征作用》(Freud,psychoanalysis,andsymbolism)一书中,总结了广义和狭义上的五种关于象征的定义。广义上的象征定义有四:一,将象征视为高级的范畴(symbolassuperordinatecategory),如新康德学派;二,将象征视为符号之一种(asakindofsign),欧洲符号学的创始人索绪尔即持这一观点;三,将象征视为间接表达的工具(asvehicleofindirectexpression),如法国当代哲学家保罗·利科尔(PaulRicoeur);四,将象征视为不可言说物的表达工具(asvehicleoftheineffable),浪漫主义美学。狭义的象征定义则是弗洛伊德经典精神分析的:将象征视为无意识地制造的替代物(asunconsciouslyproducedsubstitute),最关注的是象征过程的无意识本性,和什么内容的无意识本性被象征了。象征定义的多种多样,导致了讨论和研究上的模糊。但对于心理学与心理治疗更有意义的,并不是被视为高级概念范畴或符号之一的象征。二、 弗洛伊德在其一系列的著作中并没有对象征作一个明确的定义,在以上多种含义水平上都使用过象征这一概念,总体上他认为象征物与被象征物存在着某种固定的、一一对应的关系,因此在其《精神分析引论》中,将“梦的元素与对梦的解释之间的固定关系称为一种象征的关系,而梦的元素本身就是梦的隐意的‘象征’。”弗洛伊德在对梦的研究过程中,确定了存在一种“普遍的象征”,即无意识的、种系发生学上的、由遗传获得的具普遍意义的代码。他认为那些出现在梦中(也包括神话和民间传说)的“有普遍意义的”象征有三个特征,区别于其他的“间接表达”形式。第一,是固定不变的意义;比如象征