【语言哲学】彼特·斯特劳森的语言哲学.doc

彼特·斯特劳森(Peterstrwson,1919—)是当代英国哲学家。1919年出生于教师之家。1937年进入牛津大学圣约翰学院学****1947年任该校哲学讲师,1960年任英国科学院院士,1968年成为牛津大学形而上学教授,1977年因对哲学的杰出贡献而被英皇封为爵士。斯特劳森是当代主导分析哲学发展的主要哲学家之一,分析哲学的许多中心论题都源于他的著作。早在1950年,他就批判过符合真理论,提倡“真理多余论”。同年,他在《论指称》一文中批驳了罗素的摹状词理论。1959年出版的《个别物》一书,这是二战以后分析哲学的最大成就之一,它使得分析哲学重新认同形而上学的核心地位。1971年出版的《逻辑与语法中的主项与谓项》是继弗雷格意义理论之后,语言哲学的又一里程碑。斯特劳森的主要著作有:《逻辑理论导论》(1952),《个别物》(1959),《感知的界限》(1966),《逻辑与语法中的主项与谓项》(1974),《怀疑主义与自然主义》(1985),《分析与形而上学》(1992)等等。1,分析哲学语境中的形而上学与后现代主义比起来,当代分析哲学对待形而上学的态度要温和得多,宽容得多。它对形而上学不是一概加以拒斥,而是重新审视形而上学,甚至试图恢复形而上学的地位。“形而上学”(Metaphysics)一词是希腊语的中文译法。它是公元一世纪整理编纂亚里士多德著作的学者安德罗尼柯赋予亚氏著作一部手稿的题目。亚里士多德自己把那部手稿中的学问称作“第一哲学”。题目的字源上的根据说来很简单:这部手稿根据分类原则被放在物理学著作之后(希腊语中,“meta”意为“在……之后”,故形而上学原意为“在物理学之后”)。当然,这样的分类更有其哲学上的根据,因为第一哲学的任务是研究那高于物理对象的事物,探求可感知世界的终极原则。依据亚里士多德,第一哲学还有另一个含义,即研究“作为是的是”。他通过对主谓句式的分析得出十类基本谓项,即十类范畴。世界是我们所谈论的世界,可以用十类范畴区分世界上的事物。“第一哲学”就是研究这些不同种类的“是”的相互联系及其结构,以“本是”(本体)为核心含义的哲学思想。于是,亚里士多德“形而上学”其实有两种含义:一是追寻终极原理,二是探讨概念结构。这两种含义在中世纪分别被叫做“特殊形而上学”与“普遍形而上学”。此后的西方哲学传统主要在第一种含义上使用形而上学概念,即以纯理性为工具去研究超越感官经验的原则,并从中推导出现实世界的结构,这些构成了西方传统哲学的核心内容。而形而上学的第二种含义显然是被忽略了。然而,第二种含义却是很明显的,《形而上学》论述概念的语言比比皆是,这正是分析哲学更为感兴趣的内容。德国哲学家康德也把形而上学区分为两种。一种是他称作思辨的形而上学,以神,自由,灵魂不朽为主题。康德认为,这是纯粹理性运用知性范畴的产物。它不是知识,只是道德信念的基础。而康德把自己的形而上学(认识论),即研究知识可能之条件,叫做“先验唯心论”。康的的哲学当是第一哲学那样的哲学,而不是分析概念结构或语言结构的哲学。本世纪初,分析哲学从罗素与摩尔那里开始兴起。罗素于1905年在《心》杂志上发表的“论指称”(Ondenoting)一文具有特别重大的意义。罗素的论文被认为标志着分析哲学的开始,并被推崇为逻辑分析和语言分析的范例。到了逻辑实证主义,分析哲学等同于科学的哲学,其根本特