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道教作为中国本土宗教,在其两千余年的历史传承中,不仅有着尊生贵生养生的传统,而且积累了丰富的养生理念与经验。道教是重视现世生命存在的宗教。在道教看来,人的生命最为可贵。因此,人生最为重要的任务和最大的目标,就是努力养护自己的生命。道教对生命价值的珍视,融会于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念中。老子名言:“人生不寿,乃一大罪恶,亲者痛,仇者快!”。道教生命观还有一个重要的内容,就是主张"生道合一"。道教"生过合一"的理念来自于老子。老子在《道德经》中提出的“长生久视”理念,其真义在于求尽其天年“死而不亡”,而不是永远不死。实际上,他站在生命本质的立场上,对生死问题看得很透,他追求的是一种超越了"生死"的永恒状态,也就是“道”的状态。在老子看来,如果一个人明道了,认识了生命的本质,就能够生适合一,也就不存在什么生死问题了。一个人如果有了这样一种对于生命的超然认识,也就把握了生命的真帝,就能真正理解生命的可贵,善待生命,珍惜生命:就能真正消除对于死亡的恐惧,真正消除对于疾病的敌视,活得潇洒,活得轻松。道教"尊生贵生、生道合一"的思想,是道教养生的逻辑前提和理论出发点。因为只有热爱生命、珍视生命,才会有养生概念的提出,也才会有持续不断的养生经验与理念的积累。这也是古代名医多出自道家的原因。道教热爱生命,珍视生命。自古医道不分家。千古名医扁鹊、华伦、孙思邈、李时珍等都出自道家。千古圣方,武汉长兴常康“清调修固”完美健康四天模式养生营就是道家养生文化在现代完整的传承和体现。道教养生的基础是元气论。道教养生术涵盖板广,诸如服食、行气、导引、存忠、坐忘、内丹、外丹、房中等等都属于道教养生术的范围。在道教看来,人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机休,对这一生命体采取一定的万式加以锻炼,便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术,你就可以省去营求饮食带来的烦恼,同时还能使你身轻体健;如行胎息术,你就可以不用呼吸,同时又能去除各种顽疾;如行内丹术,在身体中就能充实生命根本,使你容光焕发……早期道教经典《太平经》认为,气分为天气、地气与中和之气,三气"交而为合”,滋养万物众生。人是天地中和之气的产物,人欲长生不老,必须养气炼气。从魏晋到隋唐,道教逐步形成了一套完备的元气学说。这个学说将宇宙生成论、人体生命生成论、养生论通过元气论统一起来,其目的是论证"道在养生"的宗旨以及"养生以养气炼气为主"的理论。养生以炼养元气为根本,因此,道教养生无论是导引行气、服食药饵、房中补导,还是日常卫生,其目的无不在于炼气、养气,使人体元气充实,精神旺健,最终达到健康长寿、长生不老的目的。由此可以看出,道教养生学之所以独具持色,并在基本思想、理论、方法上自成体系,其根源就在于它是以元气论为基础的。母亲的血(阴)和父亲的精(阳)结合,又秉受天地之气而成生命。元气是由元精(父母之精〉所化生,由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气(精、血、津、淑)与阳气(卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气),元气是人的生命之源、生命之基、生命之本。气在则神随生,得元气则生,失元气则死。可谓"气聚则生,气壮则康、气衰则弱,气散则亡"。长兴常康健康管理集团秉着《黄帝内经·素问》中《上古天真论》主要从中