文学欣赏：荷花《楚辞》原型意义探讨 ，俞香顺，云梦学刊.pdf

第 24 第 6 期俞香顺:荷花《楚辞》原m 意义探讨
荷花《楚辞》原型意义探讨
������俞香顺
(南京师范大学新闻与传播学院,江苏南京 2 10097
��摘要:荷花是《楚辞》中出现频率最高的“香草’意象之一。《楚辞》荷花的比兴意义,我们从功能上进行划分,可
以分成两大类一类是文人芳洁之志象征,一类是政治命运象征。荷花《楚辞》原型意义对后代影响深远,形成了一些常见
的表现模式
��关键词:《楚辞》;荷花; “香草”;芳洁之志;政治命运
��中图分类* :1222 文献操识码:A 文章编号:1006-6365 (2003 )06-0005-03
��荷花,又名莲花、芙蓉、芙莫等,是中国文学作品中最《九辩》: “被荷稠之晏晏兮”;《招魂》: “芙蓉始发,杂笠荷
常见的花卉意象之一,具有丰富的文化内涵。先秦时期,中兮。紫茎屏风,文缘波些,,。
国文学作品中已出现荷花意象;东汉之后,随着印度佛教的��荷花与兰、慈、薛荔等构成了《楚辞》的“香草”意象
传入,荷花的佛教寓意也随之进人中土。我们观念中的荷花系统。楚国巫风盛行,《吕氏春秋·侈乐》一针见血:“宋之
是中国文化与印度文化的一个结合体、复合体。“一花一世衰也,作为千钟;齐之衰也,作为大吕;楚之衰也,作为巫
界”,对荷花意象进行解析,既有助于认识中国丰富多姿的音”;而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。《九
传统文化,也可以去了解中土文化一与外来文化的交汇。这一歌·东皇太一》: “瑶席兮玉填,盎将把兮琼芳。慈肴蒸兮兰
解析工作须从荷花原型切人。原型又称原始意象,是指人类藉,奠桂酒兮椒浆。·一灵恨赛兮***服,芳非菲兮满堂”。
早期形成的、具有一定文化含量的意象。用荣格的话说,它出现了慧、兰、桂、椒等“香草,,。‘九歌·礼魂》亦云: ‘.成
是人类祖先重复了无数次的同一类型经验的心理残迹。礼兮会鼓,传芭兮代舞,挎女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无
“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎绝兮终古。”王逸注“传芭”句云:‘言祠祀作乐,而歌巫持
片,都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀芭而舞,讫以复传与他人更用之。”祭祀的目的是达到人
的一点残余,并且总的来说,始终遵循着同样的路线。它就与神的沟通,各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时
像心理中的一道深深开凿过的河床,生命之流在这条河床期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用
中突然奔涌成一条大江,而不是像以前那样在宽阔然而清熏香供奉神灵: “这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那
浅的澳流中流淌。’,Il�,对荷花意象原型进行探索、研讨里,这种思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起V4 也主要
有着重要的意义,这里提供的是荷花的《楚辞》原型。出于此;《楚辞》中的“香草”大多气味芬芳馥郁。此外,以
��荷花是《楚辞》中最常见的“香草”之一,是巫祭圣鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意r". *L i1:
物。屈原‘其志洁,故其称物芳,,,开创了“香草美人”的比��《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关,《楚辞》
兴传统。荷花在中国文学中是文人芳洁之志的象征,同时中的“香草”意象则是巫风的折射、移植。荷花即是如此,
又是