法言法语汇总贴-2.doc

法言法语“法律的精神需要探询”,再没有比这更危险的公理了。采纳这一公理,等于放弃了堤坝,让位给汹涌的歧见。------贝卡里亚“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”——康德《实践理性批判》最后一章《尚书·吕刑》:两造具备,师听五辞。其罪惟钧,其审克之。简孚有众,惟貌有稽无简不听。刑罚世轻世重,惟齐非齐。其刑上备,有并两刑。民之乱,罔不中听狱之两辞。《周礼》:以五声听狱讼,求民情。一曰辞听;二曰色听;三曰气听;四曰耳听;五曰目听。《左传》:与其杀不辜,宁失不经。同罪异罚,非刑也。父子兄弟,罪不相及。安全愈是神圣不可侵犯,主权者所保护的国民的自由愈多,刑罚也就愈公正。——贝卡利亚《论犯罪和刑罚》,第9页安上治民,莫善于礼。(《礼记·子路》)奥古斯丁:法律是维护和平与秩序的一种手段。柏拉图:法律是用来维护正义的手段。柏拉图:如果某人管理人类事务可以不承担责任,那么必然产生傲慢和非正义。包拯:"于国有利,于民无害"的立法思想。慎法守信,法存画一。发号施令,在乎必行。赏德罚罪,在乎不滥。治平之世,罕用刑法。治乱之原,在求贤取士得其人而已。反对"凡诉讼不得径造庭下"。保护好人的利益免遭侵犯而制定的法律是最好的法律,是最杰出的典范。——[罗马]塔西佗暴戾的法律既然不以健全的论断为依据,严格地和真正说来就根本不是法律,而宁可说是法律的一种滥用。——[意]阿奎那:《阿奎那政治著作选》,第110页陛下虽在万人之上,却在上帝和法律之下。——英国法谚不论哪个时代,如果在法庭上和在教室里进行的各种阐释理论所产生的意见分歧太大,那么法律就会失去力量。——[美]德沃金着《法律帝国》不确定性在法律中受到非难,极度的确定性反而有损确定性。不是由于惧怕,而是由于义务,应该不做有罪的事。(德莫克里特)不知法律不免责。不遵守规章制度的,不能自由。——[英]卡莱尔不作为也是行为。惩罚是对正义的伸张。——奥古斯丁程序决定了法治与恣意人治之间的基本区别。——[美]道格拉斯迟来的正义即非正义(Justicedelayerisjusticedenied)。——西方法谚除非我们承认至少某些原则对法官是有约束力的,要求他们作出具体判决,否则便没有或几乎没有什么规则可以说成对他们是有约束力的。(德沃金《认真对待权利》)从权力是所欲求的(或很可能为人们所欲求的)意义上来讲,权力毫无疑问是一种价值。从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力来约束权力。呆板的公平其实是最大的不公平。——托马斯·福勒道之以致,齐之以刑,民之而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语·为政》)对国家机关,法无授权即禁止;对人民大众,法无禁止即许可。对某人的生活有控制权,等于对其意志有控制权。对于法官来说,学识比机敏重要,谨慎比自信重要。对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性,而是刑罚的必定性……,因为,即便是最小的恶果,一旦成了确定的,就总令人心悸。——意贝卡利亚《论犯罪与刑罚》法不阿贵,绳不绕曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。——韩非子法不禁止即自由。——法谚法的基地一般说来是精神的东西,它的确定的地位和出发点的是意志。意志是自由的,所以自由不构成法的实体和规定性。——[德]黑格尔:《法哲学原理》第10页。法典背后有强大的思想运动。(弗里德曼)法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。法官不应一味试图寻找百年前法律的制定者在起草某一条款的意图。他应向自己提出这样一个问题:面对一个世纪以来法国思想****俗、政治结构、社会和经济方面发生的一切变化,面对正义和理智要求法律条文灵活地适应于现代生活的现实,原立法者应有怎样的意图。(法国法官Ballot-Beaupre)法官的形象就是立法者所设计和建造的机器的操作者,法官本身的作用也与机器无异。——[美]约·亨·梅利曼:《大陆法系》法官的最高职责,就是贤明地依据法律作出裁判。法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理。大前提是一般法律,小前提是行为是否符合法律,结论是自由或刑罚。——贝卡利亚法官就是法律由精神王国进入现实王国控制社会生活关系的大门。法律借助于法官而降临尘世。