财富的本质是私有制.doc

这个标题会让很多人很不舒服。真相往往让人不舒服,因此大多数人宁愿生活在自己的主观意象里,而对真相视而不见。我家小子有个坏毛病,一口饭要在嘴里含半天。我和他妈苦口婆心软硬兼施但效果不彰,只好跟他谈谈哲学: “你争了那么多菜放碗里,但那些还不是‘你的’;饭饭你含在嘴里也还不算数,也还不是‘你自己的’。只有吞进你肚子里面,才算是‘你自己的’了。”有点效果。小子几次含含糊糊叨着“吞进肚子才是我自己的!”然后恶狠狠地将饭咽下。食物要成为一个人的财富,首先要占有,而关键在于有效利用;食物作为财富是排他的,彰显其“私有制”。我儿子真幸福,这么小就可以接触到哲学问题。是啊,“财富的私有制”就是个哲学命题。“财富”一词属宾格,有其限定性的主词——财富都是“有主”的。这个主或者是我,或者是张三李四别人,或者是一个生产队、一个公司企业乃至一个国家。有人跳起来了:既然可以公有、国有,怎么说“本质是私有制”! 不要急嘛。对于一个人或其他任何一个生命来说,这个世界分为两部分:我;我之外的他。这个私、我就是该生命的全部;维系私我生存、延续,能为我所用,或我主观需要的外界因素,就构成了我的“财富”。空气阳光食物等必需品自不待说,为我所用就是我的财富;好烟好酒有害健康,但因为我强烈的主观需要而变身为贵重品。人与人当然也可以互相成为财富,比如奴隶就是奴隶主的财富。男女***之间是天然地互为财富——互相依靠对方实现繁衍,让“我”得以延续。“窈窕淑女君子好逑”的本质是,占有一个优质异性财富,有机会产生优质的下一代。不过偶有例外,文古子年轻时也算玉树临风,却一点也不抢手,令我郁闷至今。财富的私有制,表观就是产权。产权属我、我们、我国,是区别于他、他们、他国;私我的内涵虽然越来越大,总归属“私”——钓鱼岛不是我国的,就是他国的,抑或若干国共有,总有一个“私”的界定。人们总是自作多情地把这个那个说成“全人类的共同财富”,是以全人类的整体为私,意谓这些财富不属于阿猫阿狗,或者哪天突然闯入的地外生命。迄今为止所有人类的政治经济法律伦理道德社会关系,都是以财富的私有制为基础、为前提,撇除这个因素,世间任何语言都将失去语境,有口难开;甚而言之,私有才构建了生命世界,和一个个生命个体。每一个生命个体都以尽可能从外界攫取财富为职志,以达到自我的成长和延续。生命成长、扩张的过程,就是“财富”不断集中的过程。生命的成长、发展、进化是大自然的形而上、道,目的、意义之所在;集纳财富、为我所用是其形而下、器,手段、途径之依归。小苗通过集中财富——最大限度地抢占、吸收养分、水、阳光,长成参天大树,对于人类来说也一样,越是辉煌灿烂的文明,越是财富集中的产物。正如生存竞争是大自然的主旋律,阶级斗争就是人类社会的主旋律。这是再了然不过的现实,却经常被人们刻意回避,掩耳盗铃。所谓阶级斗争,就是不同财富地位的人为争取自己的(私有制啊)财富而产生的社会现象,当然了,每个人都将自己要争取的,包装成冠冕堂皇的“权利”。有竞争就有矛盾,所谓民族矛盾、国家间的矛盾,往往是阶级矛盾的特殊表现,因为不同国家、民族的人,往往处在不同的利益阶层、阶级。财富分化—阶级斗争,一方面造就着人类文明,另一方面也是文明的毁灭者。中国历史上群雄纷争、朝代嬗替,与当今全球东西南北矛盾、国际纷争乃至世界大战,在本质上没有区别,都可归于“周期律”演义。所不同的是,古