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选修课论文——人文主义的内涵(2008-07-0409:26:53)转载▼标签:杂谈分类:祖国民族一、过去——怎样一路走来?人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。西方的humanism其核心思想为:一,关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;二,张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;三,主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。在中国因为压抑以人为中心的,并非神学,而是千年来的传统观念和其它,所以实际的涵义又有所不同。中国世俗化所消解的不是典型的宗教神权,而是准宗教性的、集政治权威与道德权威于一身的政治教条与意识形态。也许用陈寅恪的“独立之精神,自由之思想”来定义人文精神,都是非常确切的。不管面对不受约束的权力,还是面对商品经济带来的人的异化,“人文”都离不开独立精神与自由思想。席勒曾感叹道:论勤奋你不及蜜蜂,论敏捷你更像一个懦虫,论智慧你又低于高级的生物,可是人类啊!你却独占艺术!科林伍德指出:“没有艺术的历史,只有人的历史。”在我看来,对人文精神最佳的定义为:以人为本的精神。强调一切从人出发、一切以人为归宿的精神,高度重视人的价值和尊严的一种思想态度。关心人,爱护人,尊重人。人是衡量一切的尺度,在人世间的各种权利,只有人权是天赋的,生来具有的,不可剥夺,也不可代替的。承认人的价值,尊重人的个人利益,包括物质的利益和精神的利益。现代人文精神可以说是一种自由的人文精神,最基本的是摒弃了几千年来封建社会对个人价值的漠视,把人看作宇宙间最高价值来尊重,肯定每个人存在于这个世界上独一无二的价值和意义。历史上约翰洛克用《政府论》把颠倒的“君本位”颠倒过来,建立了“人本位”的伟大学说,我们却还停留在官本位和党本位,在无尽的皇权崇拜和奴化思想中沾沾自喜。这就不得不提到人文精神与天赋人权的关系正因为人是整个体系的建立者和核心服务对象,所以人权是天赋的,是原生的,是生而有之的。而政府的权利,是人们为了更好的保护自己的人权,自愿联合起来,授予的,是后天的,而且人民如果认为必要,比如人权得不到这个政府的保护的时候,可以随时收回政府的权力。“个人观念”,就是个人是根本,个人的生命权、自由权和财产权,及其这种权利能否得到保护,是衡量一切,包括组织、社会、尤其是政府的根本。孰轻孰重,孰本孰末,在一些国家,把它搞颠倒了。所以,个人的权利,常常并且是轻易的被剥夺了,还误认为是“顾全大局”,“牺牲小我”,是讲“道德”。结果,代表“大局”、“大我”的政府,政府官员,就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益。结果,***成风,民无宁时。“个人观念”说得再简单一点,就是个人重于政府,人权大于主权。什么样的政府才能保护人自由呢?约翰洛克及其后来的继承者们进一步指出,只有人民选举的政府,只有三权分立的政府,只有实行轮换制的政府,只有实行新闻自由的政府,也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府,才能成为保护人的自由的政府。“有权力的机构尊重无权力的个人,这是人文思想的基点,也是民主政治的基点,同时,尊重个人,是尊重“每一个人”。作为个人,既要尊重自己,也要尊重他人,只有尊重他人,才能尊重自己,也只有尊重自己,才能尊重他人。正因为要尊重个人,所以任何人决