时间是检验真理的唯一标准.doc

海南大学《马克思主义与当代社会》课程论文论文名称:重解“实践是检验真理的唯一标准”年级专业:2009级马克思主义中国化研究教师:曹锡仁姓名:张春男学号:010001电话:时间:2010年12月10日重解“实践是检验真理的唯一标准”众所周知,1976年粉碎“四人帮”以后,针对“两个凡是”问题,中国思想界开展了真理标准问题的大讨论,最终提出了实践是检验真理的唯一标准。关于“实践是检验真理的唯一标准”这个观点我个人一直有很多疑问,期间也请教过多位老师,并和多位同学进行过讨论,受益良多,现通过以下文字来总结一下我对这个观点的看法:一、经典作家关于实践是检验真理的标准的观点马克思在关于实践检验真理的标准时说:“人的思维是否具有客观性,这不仅是一个理论的问题,也是个实践的问题。”马克思恩格斯全集[M].:人民出版社,1972年版,16—19页.***在著名的《实践论》中指出:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”***选集[M].:人民出版社,2005年版,从马克思、***的论述中可看到,马克思承认了实践的重要性以及其对认识的决定作用,而***则进一步论述在真理认识的过程中,实践的作用是第一位或是基本的。值得注意的是,无论是马克思还是***虽然都承认了实践得作用,但在二者的观点中从未承认实践是真理的唯一标准。另外,列宁在论述实践是检验真理的标准时强调道:“在这里不要忘记,实践标准实质上决不能完全地证实或者驳倒人类的任何表象及认识。这个标准也是这样的不确定,以便不让人的知识成为绝对”。列宁全集[M].:人民出版社,1988年版,,实践对真理的检验也是不确定的、不绝对的。通过以上经典作家的论述来反观“实践是检验真理的唯一标准”:首先,按照马克思与***的观点,实践的作用是决定的、基本的、首要的,是第一的,但却不是“唯一”,从“第一”到“唯一”虽只相差一字,但意义却有天壤之别,在这里,“实践是检验真理的唯一标准”命题的由来将受到质疑;其次,按照列宁的观点,实践这个标准是不确定,从而它对真理的检验也是不确定的、不绝对的,在不确定的前提下又谈何“唯一”?所以“实践是检验真理的唯一标准”命题的科学性也将受到质疑。二、“实践是检验真理的唯一标准”的问题第一,逻辑矛盾。“实践是检验真理的唯一标准”这一命题,从逻辑上看来,加上“唯一”二字,就表明一切认识无例外地都要通过实践来检验,也只有实践才能够检验。按照这个逻辑,如要验证“实践是检验真理的唯一标准”这个命题本身是不是真理,也是要由实践来检验,这是毋庸置疑的。然而实际情况中,“实践是检验真理的唯一标准”这个命题已经被看作成了真理,这时逻辑矛盾之一;既然“实践是检验真理的唯一标准”这个命题已经是真理,那么这个命题本身就排除了任何从理论上说明和证明它的可能性,它应该作为一个公认的逻辑起点或观点被大家接受。可是现在的教科书中在讲实践是检验真理的标准时还要讲