京派小说家文学理想三个维度-中国现当代文学专业论文.docx

,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经友表或撰写过的研究成果,:仍在草 签字叫:纠0年归。日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解刽敖水否有关保留使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅本人授权斟衍;如以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文.(保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名:f;JJ支 导师签名:签字日期:2-010年f月归 签字日期:主cbb多­z-.,!O年二一月俨日学位论文作者毕业去向:工作单位: 电话:通讯地址: 邮编:引言当五四文学逐渐退出现代文坛时,京派小说家开始登陆并崭露头角。在左翼文学(革命文学)掌握话语权时,他们逃离俗世,凝目于诗性的乡土中国,构建诗意的田园诗化的世界。他们并没有驻足于诗意乡土,而是充分发掘人类本性,探寻生命的庄严。京派小说对纯朴、自然的人性美、人情美热情歌颂,用温馨的牧歌情调抒写美丽的风光,美好的心灵,形成了和谐、静穆、优美、蕴藉之类共同的美学理想,流露出一股植根于中国传统而又西化了的名士气。其文学理想旨趣是将“过去”和“当前”对照,重铸民族的品德,重铸国民的精神和灵魂,重构民族文化的大厦和价值体系,救赎民族的堕落。京派小说家在艺术和生活审美中追求人性关怀的文学价值,将自己对生活的理解和对民族苦难的悲悯,蕴涵在他们所有的创作中,用以抵制现代文明所带来的弊端和伤害。他们把对生活的审美情怀和生命的积极乐观,灌注在自己细密而蕴藉的文字里。这种温婉平和的对人情美、人性美的追求,对民族新生的希望,对文学纯真的热爱,有许多不被同时代人所理解。当我们翻开20世纪三四十年代的中国现代文学史,文学创作与批评的争议都因此而变得复杂和情绪化。比如京派文学和左翼文学之间,就是产生了一种既互相误解、互相冲突,又相互对话、相互启迪的意味深长的格局。京派小说创作钟情于乡土题材,美丽的乡土世界构成了京派文学理想的基石,但他们的“乡土”与鲁迅、台静农等笔下的乡土是不一样的。废名以及其后的沈从文和汪曾祺等京派文人的乡土世界是一个“有田园风,得自然真趣,文情相生”的诗意的世界。①其作品在“乡土”题材上所表现的怀旧、归隐的情调,与鲁迅等以愤怒和讽刺为主调的“主流乡土文学”,显然是大相径庭的。主流乡土文学,着眼的是现实层面的乡土,是乡土中国在世界文化格局中的“野蛮”、“愚昧”和“国民劣根性”,充满现代性的审视与批判精神。而京派文人展示的则是自然层面的乡土,是体现中国人生命哲学的古朴悠久的自然与纯朴宁静的乡村生活,故他们的乡土经验往往与一种单纯的审美情调相联系。他们笔下的乡村,更多是顺乎天意、原始淳朴的自然的乡土。这里,人的生存、命运,固然不能规避穷困、孤独、死亡,却也并不以之为骇,一切都是恒常宇宙中流动不息的生存与淘汰,悲哀,却也无奈。鲁迅等作家的乡土是写实的、再现的,农民的命运、遭际是悲惨的,而其麻木的心灵,又是使人且怒且哀的。废名、沈从文、汪曾祺的乡土世界,则是写意空灵的,即使写冲突,也更多来自生命存在本体的悲剧性(如命运、死亡),其哀愁是深沉的,其悲凉是淡远的。他们不欲近距离揭示近代经济关系和社会变动中乡村传统道德崩溃之后人性的丑恶,而是在人与自然的审美关系中,表现朴素的人性和返朴归真的愿望。如果说鲁迅的文化改造选择以改造“国民性”并以改造“国民的病弱”为目标,那么,在重塑中国人的灵魂方面,从某种意义上讲,京派的创作是对鲁迅改造“国民性’总体目标的一种文化补充——一种证明的、理想人格的补充。正如有人所说:“五四时代文化论战中讨论国民性问题时就有一种倾向,把国民性等同于国民劣根性。鲁迅先生写了《阿Q正传》,最后把阿Q枪毙了。其文学象征意义很清楚,就是要把中国人的国民性枪毙,脱胎换骨,建立新的国民性。我认为国民性中不仅有劣根性的一面,还应该包括姑且称为优根性的一面。”①其说法尽管有欠恰当之处,但却给我们提示一种思路:研究现代中国作家文化建构选择的多元性和复杂性,联系作家各自不同的文化背景,探讨他们的特异性,研究他们在文化建构同一目标下的不同心理反映、不同审美表现,还急需要开阔视野,向深处开掘。在京派小说中可以看到另一些中国人,他们非常安详、和谐、善良,把京派小说和鲁迅小说放在一起谈,可能会帮助我们得到国民性的完整形象。评论界过去把京派作家视为“右翼文人”,其原因是过分夸大了“左联”与派的对峙。其实,京派并非“左翼文学