乾嘉《诗经》学研究（文学）.pdf

扬州大学
博士学位论文
乾嘉《诗经》学研究
姓名:孙向召
申请学位级别:博士
专业:中国古代文学
指导教师:田汉云
201105
中文摘要乾嘉时期,朴学兴盛,儒宗硕师,代不乏人。这一方面是由于清王朝趋于稳定,经济文化繁荣,为学者们进行学术研究提供了有利的社会环境,另一方面是由于朴学风气已经形成,学者们纷纷致力于训诂、名物等的研究,治学日渐转精。这些学者幸运地生活于乾嘉盛世,受当时学风影响,他们自觉或不自觉地用朴学的方法来指导自己进行学术研究,一反明木空疏之风气。当时较知名的学者有戴震、段玉裁、惠栋、王念孙、庄存与等人,在他们的治学实践中,讲究根底是共同特点,他们大多家学渊源深厚、朴学功底扎实,言必有据、讲究实证,学问做得很扎实,足令后世学者效法和敬仰,他们的治学精神,泽被后世可谓深远矣。清代的文化高压政策,使乾嘉时期的学者们埋头子书本,脱离政治,这样做的好处是可以远身避害,他们是在做纯学问。自江苏吴县人惠栋公开树起吴派大旗,籍属江苏吴县及其周围地区的一批学者如三惠、钱大听、江声、余萧客、洪亮吉、孙星衍、王鸣盛等纷纷响应。他们中的多人都有治《诗》著作,如惠周惕著《毛诗说》,崇毛抑宋,言必有据。惠栋著《毛诗古义》,重点钩沉《毛诗》古义,做得都很好。他们依《诗序》,崇毛、郑而又广征博引,注重以礼解《诗》,为后来的学者作出了表率。惠栋《毛诗古义》一书原为经学教科书,此书依《诗序》尊毛、郑,同时不专主一家,注重对古代典章制度的考证,尤其注重以礼解诗。书中引用的材料非常广泛,包括钟鼎彝器和石刻文字,还有一些先秦古书,。文献资料做得很好。丁晏属于吴派后学,治《诗》推崇毛公之学,亦好郑氏学。他长于文字训诂,勤于考证,治《诗》走汉宋兼采的路子。丁晏治《诗》著作有《郑氏诗谱考证》、《毛郑诗释》、《诗考补注补遗》、《毛诗陆疏校正》、《诗集传附释》等,成果丰硕。陈寿祺、陈乔枞父子治《诗》的突出贡献在于对于《三家诗》的研究,他们好汉学,遍读群经,对于《三家诗》的遗说进行了系统的研究,广泛辑录《史》《汉》及先秦两汉著作,成《三家诗遗说考》,用功可谓勤矣。皖派学者以戴震为代表,包括江永、程瑶盱�⒍斡癫谩⒘柰⒖啊⒖坠闵��ㄏ6胡、马宗琏、胡承珙、马瑞辰、陈奂等人,是清代最其影响力的学派之一。皖派治《��稶�究以语言文字入手,以字考经,因卢求义等方法的综合运用。江永《古韵标准》对《待经》中音韵分部现象进行了探讨。汪绂是皖派中又一位音韵学家,他的《诗龋析》、《诗孙向召:乾嘉《诗经》学研究~。.‘●
当《毛诗》去研究,段玉裁认为这是天大的笑话。鉴于此,他在著成《诗经小学》后,名思义就是对毛《传》小有笺识,主要是对毛《传》某些字词含义的笺释,偶尔也对所经诠义》分别从音韵、内容方面对《诗》进行了探讨。戴震是皖派学者中的杰出代表,他早年科场不顺,后来参加《四库全书》的编纂,得以交际学术名流。他治学“读书一字必求其义”,朴学功底十分扎实,他常常通过扎实的训诂功夫去考镜学术源流,因为在他看来,文字训诂、名物制度考证是治学之门径,由此方能登堂入室。他治《诗》著作有《毛郑诗考正》、《杲溪诗经补注》等,另有一些零散文章如《郑卫之音》、《诗篇名》、《小雅六音亡》、《六诗》、《古音叶韵》、《诗之编次》、《诗函五际六情》等,散见于他的文集之中。皖派的另一重要代表人物是段玉裁。清朝科举,《诗》以朱子《集传》为考试内容,利禄所系,致令天下士子以为《毛诗》就是朱子的《集传》。于是糊涂人竞拿《集传》又写《毛诗故训传定本小笺》,以期在《诗》学领域内进一步反宋兴汉。要兴复《诗经》汉学,恢复《毛诗故训传》之�帐堑蔽裰�薄T谖淖址矫妫�斡癫镁】赡艿鼗指创ū久�公用字原貌。在内容方面,补传本之漏略错讹而使传义完整。定本之外,便是小笺,顾绩溪三胡是清代经学中杰出代表。胡秉虔著有《毛诗集释》、《毛诗序录》等。胡承珙潜心于经学,专攻《毛诗》,他和专主《毛诗》的陈奂交好,他穷毕生精力写成《毛诗后笺》一书,凭借自己扎实的语言文字、名物训诂知识来申述毛公本义。所引材料不但取材于先秦两汉,而且对于唐、宋、元诸儒学说之可取处亦取之,取材可谓宏博。胡承珙是古文学与宋学通学的《诗经》专家,他主《毛传》,而反对《郑笺》,认为郑玄的《毛诗郑笺》在许多地方把《毛传》解释错了,他通过征引大批考据资料来疏证《郑笺》的错误。当时在学术界汉学与宋学已经分开,汉学占主导的地位,宋学很少有人研求,而他却在广征博引中吸取两宋学者的正确疏释,表现了他的疏证有一定的求实精神。马宗琏是安徽桐城学派的代表,治《诗》长于从训诂考据入手,他的代表作为《毛郑诗诂训考证》,这弥补了桐城派于考证方面成就不高的缺陷。马瑞辰继承父志,在《礴经》研究方面卓有成效,他历时十六载,写成《毛诗传笺通释》《涛经》最有代表性的著作