草书歌诀.doc

草书歌诀对草书书写的意义(2011-11-0816:43:56)转载▼草书歌诀对草书书写的意义(2011-11-0816:43:56)转载▼标签:文化草书歌诀对草书书写的意义草书有独特的魅力,草书在书写上比行草书更简洁,实际上就是符号的解字,但是,他是其他书体基本功的升华,没有其他书体的基本功,是很难写好草书的,林散之是过了60岁才开始学****草书,根据自己的实际情况,循序渐进,不可以好高骛远。一草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于(不在此论草书歌诀在其他方面的意义),第一,有利于汉字草体字型的快速记忆,在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问题——这属于书法字法范畴。之所以说是“部分”地解决字法问题,是因为字法问题决不仅限于字型本身。书法中的字法是笔法基础上的字法,是特定章法、墨法环境中的字法,决不是字体形态本身。第二,在熟记歌诀的情况下,有利于在书写草体汉字时形成气势,在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题,是因为贯气问题决不限于一字内部。更大范围贯气,有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。切记,草书歌诀对草书书写的意义仅在于此。以为识记草书歌诀即可入草书之门,大谬也!二想起了评论者对于右任标准草书的批评。评论者称:于右任标准草书“违背了草书赖以生存的土壤。草书一旦走出自身的玄宫,标准到用笔、结构、情感变化的统一,也就失去了其艺术发展的空间”,并认为“于右任此举失败了”。其实,于右任标准草书如同草书歌诀一样,只是在其可标准化的限度内实现其标准化而已!超出这个限度,标准化便是妄想!细读于右任《标准草书》自序,便立即可知——于右任标准草书根本不曾试图“完全”统一草书“用笔、结构、情感变化”。认为于右任标准草书“标准到用笔、结构、情感变化的统一”,实在是对于右任标准草书的误会!在我看来,在于右任标准草书之下,“艺术发展的空间”不仅没有失去,相反,恰恰使得艺术空间在法度之下获得发展成为可能!念及草书标准化的社会伦理意义,遽言“于右任此举失败了”,乃仓促之论耳。三无论说书法的要素在笔法、字法、章法和墨法,或者在笔法、笔势和笔意,但都认为书法的核心在笔法,而恰恰这个笔法是草书歌诀所不能提供的!王羲之《草诀歌》(一)草圣最为难,龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨,体势更须完。有点方为水,空挑却是言。宝盖无左畔,走之阙东边。长短分知去,微茫视每安。六手宜为禀,七红即是袁。十朱知奉已,三口代言宣。左阜贝丁反,右刀寸点弯。曾差头不异,归浸体同观。孤殆通相似,矛柔总一般。乡卿随口得,爱凿与奎联。詹侯熙照识,绳蜡达连看。称摄将属倚,某枣借来旋。慰赋真难别,朔邦岂易参。常收无用直,密上不须盖。才畔详牋牒,水元看永泉。柬同东且异,府象辱还偏。禾手乎年似,廊廟与绿缘。即脚犹如恐,医初尚类坚。全皇同自异,容客更纷然。颡向戈牛始,鸡须下子先。撇之非是乏,勾木可成村。萧鼠头先辨,寅宾腹里推。之加心上恶,兆戴免头龟。尉与才须见,乌同鸟更疑。寿宜圭与可,齿记止加司。右邑月何异,左方才亦为。举身为乙未,登体用北之。路左言如借,时边寸莫违。草勾添反庆,乙九贴人飞。惟末分忧夏,就中识弟夷。里力斯成曼,圭心可是春。膝滕中委曲,次以两分明。叔芹元仿佛,拒捉自依稀。顶上哀衾别,胸中器谷分。虑逼都来近,论临勿妄窥。欲识高齐马,须知兕既儿。虞虚悉迷遣,巢笔树挂枝。丈畔微弯使,孙边不绪丝。莫教凡勿作,勿使雍为离。醉碎方行处,丽琴初起时。栽裁当自记,友发更须知。忽讶刘如对,从来缶似垂。含贪真不偶,退邑尚参差。减灭何曾误,党堂未易追。女怀丹是母,叟弃点成皮。王羲之《草诀百韵歌》(二)若谓涉同浅,须教贱作师。鼋鼍晁一类,茶菊荣更论。非作浑如化,功劳总若身。示衣尤可惑,奄宅建相临。道吴谷难测,竟充克有伦。市於增一点,仓欲可同人。数段情可密,曰甘势则匀。固虽防梦简,自合定浮淳。添一车牛幸,点三上下心。余参全不别,巽哄岂曾分。夺旧元无异,赢嬴自有因。而由问上点,早得幸头门。耻死休相犯,貊朝喜共临。鹿头真戴草,狐足乃疑心。勿使微成渐,奚容闷作昆。作南观两甫,求鼎见棘林。休助一居下,弃奔七尚尊。采逢身近取,熊结足下寻。隶头真似击,帛下即如禽。沟渫皆从戈,纸笺并用巾。惧怀容易失,会念等闲并。近息追微异,乔商橘不群。款频终别白,所取岂容昏。戚或威相等,驭敦殷可亲。台名依召立,敝类逐严分。邹歇歌难见,成几贼易闻。傅传相竞点,留辩首从心。昌曲终如鲁,食良莫若吞。改头聊近体,曹甚不同根。止知民倚氏,尝思学似存。扫诌休得混,彭赴可相侵。世老偏多少,谢衡正浅深。合识哉岁似,自别号蹄真。酒花分水草,技放认支文。可爱郊邻效,偏宜谌友湛。意到形须似,体完神亦全。斯能透肝腑,落笔自通玄。草书七言歌诀(一)真行草隶宋魏篆,七书之中草最难。非真似真圆润美,龙飞凤舞竞