杨公九略.doc

杨公九略序言:向作此书之时,未有斟酌,皆下笔毕载,未有删冶。鄙人乃北方之小人,杨氏,名曰佳特。生乎西历贰仟有一年。是岁乃西历贰仟有一十五年也。《九略》之论,乃余兹年之所作也。目录————立本第一——国防第二——翡说第三——治略第四——谏文第五——治兵第六——治策第七——解老第八——喻老第九立本第一题解:在本章中,作者指出了善于理财的人“因资而理”、善于治理的人“因法而治”的特点。并且,在本章中,作者指出了善于控制军队的领导者不用其他的手段,而是“以名统军”,即倚靠自己在政治上的威势和民众的威望来震慑军官与士兵。并且,在本章中,作者指出了善于治理国家的人用“以勤理务”的方式来达到“官无闲”的状态,从而使他们不谋他事。同时,在本章中,作者也指出了善于富国的人“因得使失”,即根据人们得到的来衡量人们失去的,从而达到“民主尊”的状态,从而使得自己得到人民的拥戴,并借此来震慑士兵。同时,本文也指出,善于治理国家的领导人在治理内政的方面使民众监察官吏,想方设法使得民众尊重自己,以此来减少内奸存在的可能。一段,善治者因法,善理者因资。因法则官正,因资则民富矣。官正的民安,国富则兵强矣。译文:善于治理国家的人用法律来治理国家,善于理财的人根据现有的资金来料理财务。依法治国的话,做官的人就会行为规范;根据资金来做出合适的决定,人民就会生活富裕。做官的行为符合规范就会不破坏下层人民的生活,人民富裕税收就会增多,税收增多国家的军备就会得到进一步的完善。二段,以勤理务,因得使失。则官不会而民无劳矣。官不会则愚,民无劳则乐矣。愚则治易,乐则主尊矣。主尊则名成,治易则法明矣。法明则兵正,兵正则将畏矣。将畏则无叛,兵正则无反矣。译文:凭借勤劳来料理事务,根据人们得到的来衡量他们失去的。那么官吏就无以谋求他事并且人们也不劳累地追求了。官吏不谋求他事就会变得老实本分,人民不努力工作就会心情舒畅。官吏老实本分就容易治理,人民心情舒畅就会尊畏领导人。领导人得到了人民的拥戴就得到了得以统治一切威势,官吏容易治理了法律就会明朗了。法律明朗了就会使得军纪严明,军纪严明就会使得士兵遵守纪律,士兵遵守纪律了就可以用来监察军官了,如此,军官就会畏惧领导者。军官畏惧领导者就不会叛变了,士兵遵守纪律,军官就无以借之政变了。三段,夫内尊外畏,内富外强,国则自治矣。自治则海外归矣。译文:领导人在国内得到了百姓的尊敬,在国外得到了敌国人的畏惧,并且国人富裕而善战,那么国家就可以不用管理而使人民自治了。如果国家能够达到自治的状态,那么海外的人就也甘愿来为本国效力了。四段,因法而治,则政平;因资而理,则民安。政平则可治,民安则可贵矣。治则民服,贵则官畏矣。民服于君而官畏于民,君以是尊矣。译文:依法治国,那么政局就会稳定。根据人们得到的来衡量他们失去的,人们就会乐政,从而不惹是生非。政局稳定,才有资本去做一些大的事业。人民不生事,才有可能富家。只有领导人有了大的作为,民众才会发自内心地服从领导人的指挥。只有人民富了起来,官吏才不敢对他们动手动脚。人民服从领导人的指挥而官吏畏惧人民而本本分分不惹事,国家领导人就会得到人民的爱戴。五段,民贵则乐,乐则业兴,兴则能持,持则能通矣。通则明道,明道则逸,逸则久安,久安则治矣。治则安位,安位则久治矣。译文:人民富裕了就会高兴,高兴了就会在乐业的心态下使得自己的业务达到兴旺的地步,达到了兴旺的地步了就会干劲更大,干劲大了就会在这种情况下渐渐明白行业的门道的。明白了门道就会工作闲逸,工作闲逸了就会安于现状。民众安于现状就会利于领导人治理国家,只有在这种情况下,领导人才有可能在民众的信任下得到长久的主位,只有得到了长久的主位,才会使得国家得到自己长期的治理。六段,民尊其主,官畏其下,则官背而制于民矣。以民治官,此之谓“明强”。译文:人民爱戴他们的统治者,官吏畏惧老百姓,这样一来,官吏就会被老百姓监察了。用人民来治理官吏,这叫做“明白借助强力者的做法”。七段,《易》曰:君子之行也,宜将西南,西南得朋,东北丧朋。是云结蛮夷也。西南,蛮夷地也。蛮夷无忌,明人有讳,故牟利莫若结蛮。译文:《周易》当中说:君子出行应当前往西南,去西南会得到朋友的帮助,去东北则不会。这是在说要结交蛮夷之人。西南,是蛮夷之地。落后国家不够发达,所以人们便不会有太多讲究,而发达国家的人则不会,所以,当下多结交落后国家才是对的。国防第二。题解:在本章中,作者亮明了其态度,认为北面的俄罗斯,西面的印度,东面的日本,以及南面的越南,都是中国的“蛀虫”。而那些常常挑衅的小国家,则是最大的隐患,因为,它们一旦对中国群起而攻之,将后患无穷,为了说明这些小国家的潜在隐患,作者借力量可以匹敌十余头狼的驼鹿在七八只饿狼面前也不免于灭亡的故事说明了其心急之切。并且,在作者看来,群起而攻之的话,我们对待那些因为穷困