国学热 (2).ppt

国学热一、“国学”的概念中学、国粹、国故、国学是作为“西学”的对照,“本国”,“学术文化”。三种理解:1、指中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系。2、泛指中国传统文化,其范围大于学术文化,一切传统文化形式都包括在内。3、指近代以来我国学者对传统学术与传统文化所作的研究体系,即国学研究。自鸦片战争以来的一百多年间,中国从一个曾经在经济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国,沦落为在西方的洋枪洋炮面前不堪一击的封建帝国。巨大的反差,使国人在思考这个问题时,感情色彩占据了上风,认为中国社会之所以沦落到那个样子,全是传统文化、儒家思想惹的祸,批判传统文化,否定儒家思想就成为了鸦片战争以后的主流思潮,主要表现在太平天国起义时期、五四时期、全国解放初期、“文革”时期和改革开放的最初十年。儒家思想先后遭遇过数次大劫难。二、国学热的背景20世纪大半时间内对于中国传统文化是批判否定的(五四启蒙式的文化动员,批判传统,引进西方文化;文革彻底抹杀;改革开放受挫,反思文化传统,集体焦虑。)90年代以来,全方位的国学热兴起并持续升温,与中国经济的发展、国力增强、国际地位的提高密切相关。1、文化的娱乐化、游戏化,人文精神的弱化,崇高情操的淡化--人们物质丰富的同时出现道德危机、价值危机和信仰危机,需要重建民族的优良传统,提高全民的道德素质。(和谐社会、以德治国、以人为本)2、亚洲四小龙的经济腾飞得益于以儒家伦理为核心的中国文化。日本涩泽荣一《论语加算盘》,既讲精打细算赚钱之术,也讲儒家的忠恕之道,开创了儒家式经营之风。新加坡国立大学教授陈荣照提出了儒教精神促进了新加坡经济起飞。3、中国的改革取得成功,文化自信逐渐恢复,文化认同也随之增强。急切地想要了解自己祖先创造的灿烂文化,激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。4、港台新儒学学者的研究和传播引起大陆学界的共鸣。海外华人的文化认同和归属,也是一股巨大的推动力。三、几代国学大师的努力现代新儒学的发展经历了四个阶段:1、“五四”新文化运动至20世纪30年代初,代表人物有梁漱溟、张君劢、熊十力等。2、20世纪30年代初到40年代末,代表人物有冯友兰、贺麟等。3、20世纪40年代初到70年代末,代表人物有唐君毅、牟宗三、徐复观、钱穆、方东美等。4、20世纪80年代初至今,代表人物有杜维明、成中英、刘述先等。当代国学热的兴起与港台地区第三代、第四代新儒家的代表人物的努力是密不可分的。他们以接续和传播中国传统文化为己任,主张在西方文化面前,应该完好地保留中华民族文化的优良传统和国民精神。他们著书立说,四处讲学,身体力行,在世界一些主要国家和地区有很大的影响。他们的著作20世纪80年代以后陆陆续续在大陆出版并广为流传,大陆学者也兴起了对港台新儒学学者及其思想的研究高潮。随着研究的深入和交流的不断扩大,在中国大地上出现儒家文化热和国学热就成为一种必然的趋势。温家宝总理在哈佛大学讲话——中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前,就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说,以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派,这就是有名的”诸子百家“。从孔夫子到孙中山,中华民族传统文化有它的许多珍贵品,许多人民性和民主性的好东西。比如,强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公。特别是”天下兴亡、匹夫有责“的爱国情操,”民为邦本“”民贵君轻“的民本思想,”己所不欲,勿施于人“的待人之道,吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,世代相传。所有这些,对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。三、国学热的表现每年举办的各种祭祀活动,如祭祀伏羲、祭祀黄帝、祭祀大禹、祭祀孔子、孔子学院、国学院、国学班、孟母堂、跪拜礼、读经热、中医热、武术热、汉服、私塾、办论坛,开讲座,讲孔子,评三国,形式多样。(易中天“品三国”、于丹讲《论语》、幼儿朗读四书五经。“国学热”的大潮已经从中国涌向了世界!由“国学热”更是带起了一股“中国风”,中国的各种古典元素开始出现在世界的舞台上,从各国领导人着唐装出席会议到《功夫熊猫》备受好评。2012年,清华大学宣布成立人文学院。山东大学新设置的儒学学科开始单独招生。理工科院校也纷纷开设了国学概论、中国古典诗歌鉴赏、大学语文等人文课程,海南省宣布成为我国第一个全面铺开国学教育的省份)方兴未艾。这是国人的一次社会性的启蒙与补课,也是一次传统文化知识的普及。北京师范大学教育学院徐梓教授认为:“国学经典教育就是通识教育、博雅教育和素质教育。”(文化搭台经济唱戏——商业化、庸俗化、娱乐化的倾向出现:高校办国学班,把学员瞄准老板、总裁,平均一天花费在千元;国学出版物泥沙俱下,谈权谋、风水之类;央视运用现代传媒,造出“学术超男”“学术超女”、各地“抢名人”等等)推动“国学热”的一部分是有良心的学者文