成语释义中的有关问题.doc

试论成语释义中的有关问题——基于《成语源流通释大辞典》邓明(晋中学院,山西榆次030600)摘要:本文是在笔者编写成语词典收集大量资料并与此前出版的同类词典参合比较的基础上而写的,认为在成语释义中应抓好四个环节:词义的揭示,词性的把握,语义的阐发,语用的提示。词义的揭示、词性的把握是释义的重要基础,语义的阐发是释义的关键所在,语用的提示是释义的必要补充。关键词:词义词性语义语用二十多年前的1989年,我有幸参加了向光忠先生主编的《成语源流通释大辞典》(以下简称《大辞典》)①的编撰工作,实践使我深深感到,要编写一部好的成语词典,理清源头流变诚属不易,准确解词释义似乎更难。本文拟结合笔者撰写条目的具体实例,谈谈成语释义中的有关问题。词义的揭示成语的语义是由构成该成语的词所承载的,所以要圆通地阐发语义,必须先准确地解释词义。可见,解词是释义的重要基础和必要条件。(一)在古义与今义的辨正中揭示古义。成语是在语言发展的历史长河中逐步形成的,源自古代的成语是由古代汉语的基本元素构成的,因此在成语中沉积了大量的古义。努力挖掘这些古义,才有可能在解词中最大限度地避免望文生训、以今律古的错误。偷梁换柱多数成语词典②不释“偷”,有的成语词典串译为“偷下”[10][11]或“偷换”[8][9],显系以今律古。《大辞典》:“偷:取。”尚明“偷”之古义。《诗·唐风·山有枢》:“宛其死矣,他人是愉。”汉·郑玄笺:“愉读曰偷,偷,取也。”汉·刘安《淮南子·说林训》:“狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体。”汉·高诱注:“偷,取也。”唐·孟郊《喜符郎诗有天纵》:“偷笔作文章,乞墨潜磨揩。”“偷笔”与“乞墨”相对,“偷”、“乞”皆训取。③“偷梁换柱”变体或作“抽梁换柱”(清·李汝珍《镜花缘》第九一回④)、“移梁换柱”(清·李渔《蜃中楼·乘龙》),“偷”与“抽”、“移”异文而同义,均强调抽取的动作,与公开或暗中无涉。“偷梁换柱”本谓“取掉房梁,换上房柱”[15],“比喻玩弄欺骗手法,暗中改变事物的内容”[15]。比喻义中“暗中改变”的义素是整个成语的寓意赋予的,而不是“偷”之词义生成的。***夺魄多数成语词典不释“夺”,有的成语词典释为“夺去”。[9]按:“魂”与“魄”相对而义近,“销”与“夺”相对也当义近,“销”、“夺”均为失去之义。《大辞典》:“销、夺:失去。”《说文》:“夺,手持隹失之也。”是“夺”本义为失去,《素问·通评虚实论》:“邪气盛则实,精气夺则虚。”王冰注:“夺,谓精气减少如夺去也。”《孟子·梁惠王上》:“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”“无失其时”与“勿夺其时”义同,“夺”即“失”也。南朝·宋·谢惠连《雪赋》:“皓鹤夺鲜,白鹇失素。”“夺”与“失”对文而同义。同一件东西,对甲方来说是失去,而对乙方来说就是夺取,故“夺”又引申为夺取,今则夺取义行而失去义废。《大辞典》揭示古义者甚多,下面再举“X”部之数例:象齿焚身,“焚:《说文》:‘烧田(畋)也。’即用焚烧草木的办法围猎。”相见恨晚,“恨:遗憾。”枭鸾并集,“集:群鸟停在树上。”小受大走,“走:逃跑。”效死弗去,“去:离开。”挟山超海,“超:跳越,跨越。”心广体胖,“胖:安详舒坦。”新发于硎,“发:磨。”兴师动众,“众:军队。”臭味相投,“臭味:气味。”朽木粪土,“粪土:秽土。”衒玉自售,“售:卖出去。”学优而仕,“优:有余力。”(二)在常用义与冷僻义的探寻中揭示冷僻义。词义有常用和冷僻之别,相对来说,常用义容易理解,而冷僻义则较难把握,所以探寻冷僻义就成为解词的重要内容。 项背相望多数成语词典不释“望”,有的成语词典注为:“相望,相互看得见。”[9]注与不注实际上没有本质区别,都认为“望”是常用义看见,实则不然。《大辞典》:“相望:相对,相接。”常用义“看见”和冷僻义“对着”看似互不相干,实乃相应而生,看见必然对着,对着方能看见。就“望”而言,主语能发生“望”之动作者,“望”是看见之义,如“望其项背”;主语不能发生“望”之动作者,“望”是对着之义,如“项背相望”。《中华大字典》:“望,对也。”《老子》:“邻国相望,鸡犬之声相闻。”“邻国相望”意谓邻国相对;《尚书·禹贡》:“终南、惇物以至鸟鼠。”汉·孔安国传:“三山名,言相望。”注文之“相望”亦谓相对;《资治通鉴·唐纪》:“人马冻死者相望。”指人马冻死者相对,甚言死者之众。成语有“望衡对宇”,“望”与“对”相对成文,更可见得“望”有对着之义。养痈成患多数成语词典不注释“养”,但按常用义养活来理解又扞格不通。按:“痈”为毒疮,应该切除,留下终为祸害,“养痈成患”意即留下毒疮不及早医治而形成祸患。《大辞典》:“养:蓄,留。”揭示了“养”的冷僻义。清·朱骏声《说文通训定声》:“养,按犹畜也。”《逸周书·时训》: