西方哲学史(西南大学版)第五部分(共八部分).ppt

西方哲学史石隆伟西方哲学史(西南大学版)第五部分(共八部分)注:本部分前两页是跟第一部分一样,以后就都是新内容西方哲学史的分期古希腊中世纪近代时期(一)古希腊哲学(前6—6)(二)中世纪哲学(5—15)(三)文艺复兴时期哲学(15起)(四)16末—18上半期西欧各国哲学(五)18世纪法国启蒙哲学(六)18末—19世纪初德国古典哲学古希腊哲学希腊神话(资料)早期自然哲学(一章)古典时期哲学(二章)晚期希腊哲学(三章)第五章文艺复兴与宗教改革时期哲学背景资料一、文艺复兴二、宗教改革背景资料自13世纪以来,在西欧各国,随着生产和动力工具的改进,纺织、采矿、冶金、造船、军工等工业部门和商业都获得了长足的进展。封建行会和封建庄园经济逐步解体,新兴的生产关系开始出现。15世纪末一16世纪初,新航路的开辟和地理大发现,引起了西欧商业的革命性变化,极其有力地刺激了欧洲各国生产的发展和资本主义关系的形成。随着资本主义关系的产生,新兴市民资产阶级和早期无产者出现了。这使本来就相当复杂的社会矛盾进一步多元化。教权、皇权、王权、封建割据势力、自由城市、市民资产阶级等社会势力时而结盟,时而对立,使这个过渡性的历史阶段充满了各种政治经济力量的激烈争斗。至于被压迫被剥削的农民、贫民、帮工阶级、阶层,则以此起彼伏的起义进行反抗斗争。正象新型的生产关系萌发、产生在旧制度内一样,一个体现新时代的哲学——文艺复兴时期的哲学也在旧制度、旧意识形态内孕育、形成和发展,它发端于14世纪的意大利,昌盛于15—16世纪的西欧各国。人文主义运动在13世纪末、14世纪初发端于意大利。这固然因为临靠地中海,地处交通商业要道,使意大利成为“第一个资本主义民族”,也由于意大利在整个中世纪一直有着一定的人文主义传统。而与阿拉伯人的广泛接触(通过十字军东征、阿拉伯人西征等),使意大利人较多地接触到了由阿拉伯人保存下来的古典文化。特别是15世纪君士坦丁堡的陷落,大批研究希腊文化的学者和希腊典籍进入意大利,极大地促进了人文主义的蓬勃发展。无论是日益世俗化的教皇,还是积极争权夺利的诸侯王公,也在不同的程度上意识到不可缺少世俗文化。人文主义正是在这样的基础上形成和发展起来的。到了15世纪,人文主义运动开始越出意大利因界,在西欧诸国获得了迅速的传播和发展。各个人文学科,尤其是文学和艺术达到了空前的繁荣,涌现出但丁、彼特拉克、薄伽丘、达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔,拉伯雷、塞万提斯、莎士比亚等文化巨匠。此外,布鲁尼的史学、马基雅维利的政治学、莫尔和康帕内拉的空想共产主义也都是这一时期人文主义运动的杰出成果。“人文主义”一词起源于拉丁文“studihumanist’s”(人文学科)。人们使用这个名词主要是为了同教会的神学学科区别开来。到了19世纪,人们开始用“人文主义’一词来概括文艺复兴时期在科学、哲学、文学、艺术、教育等领域表现出来的以人为中心的思想内容。人文主义反对中世纪神学抬高神,贬低人的观点,肯定人的价值、尊严和高贵,反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念,要求人生的享乐和个性的解放,肯定现世生活的意义,反对封建等级观念,主张人的自然平等。人文主义思潮极大地推动了西欧各国文化的发展和思想的解放。随着人文主义运动的逐步深入,在哲学理论领域内开始出现脱离正统神学、背弃被正统神学曲解、利用和神化的亚里士多德主义的新哲学倾向。这种新倾向或者表现为“异教的’、希腊古典哲学流派的复活,或者表现为利用古代哲学的形式对新兴自然科学知识的初步哲学概括。它们是从中世纪哲学向近代哲学过渡的形态,是新兴市民阶级世界观的最初形态。