一起学经文——疑龙经.doc

一起学经文——疑龙经此经文以寇万川集注、荣锡勋校补的《疑龙经批注校补》为依据,先是利用字典、词典解释字和词。所解释的字和词只是字典上每个字和词的全部意思,以便阅读的人判定那个意思是准确的意思;第二是二先师所解释的内容;第三是根据其它资料如《谢注杨经撼疑龙》、《疑龙经新解》等及我个人的理解所附的图解。因本人不能理解经文的准确的意思,提供的解释和图有些可能是错误的,望能与各位易友一起学****达到理解经文原义和纠正自己所理解不正确的地方。疑龙经批注校补窦州  杨益  筠松譔渠县  寇宗  万川集注铁岭  高其倬章之批点醴陵  荣锡勋咨岳校补受业盛弼筱吾社铨祖衡甫男长树初贤舜初姪近常初孙毓藻编次高文良公曰:疑龙经三卷,杨公以补撼龙所未备秘旨精义,互相发明,学者寝馈二书,熟玩细考,印以山川,则于认星识龙思过半矣。自郭公葬书外无论庸妄伪托之书不可同年而语,即曾吴廖赖所撰亦俱在北面之列,无能望其肩背者。廖公云:景纯葬书最精要,其次龙经妙推原考究,本于斯,句句是吾师不易之论也。又曰:杨公教人认干者,欲人知正从耳,其实世间花果无结于老干上者,必干上抽出嫩枝,始能成穴。然此枝是干之正枝勿误寻傍枝,此处须具双眼始得。又曰:余得一看枝龙结地与不结地之法,凡枝龙腰紧节短接连跌断者,方有结作,若腰松节长仅一断而不到底,或竟不能断者,皆成砂体,为他人作用神,断无结作,从过峡处一望可知不须劳力跟寻也。寇氏曰:按枝龙节节起峰,干龙数十里方跌断起峰,此辨认一法。枝龙起峰卓拔单独,干龙起峰层恋叠嶂,此又辨认一法。枝龙两边水小,干龙两边水大,此又辨认一法。至大干行龙大帐角牵连而来,巍峨高大,动逾一二百里,到头只为大龙作缠护,其行度中间及将尽处亦有分受小结,但随龙水小必不能与山相称切无认作大干,此又辨帐角一法。今人一见高山峻岭便指为干,一见平伏冈阜便指为枝,山法颠倒矣。然阴地总须于正枝之或百里小干或附大干结作即可,绵远必于大干上觅阴穴,不度德不知地者也。一起学经文——疑龙经上卷1寻龙何处最堪疑,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处,干上寻龙真可椐。第一:利用字典、词典解释字和词:寻龙何处最堪(堪kān【名】(形声。从土,甚声。本义:地面高起)①同本义。堪,地突也。谓土之坟起者。——《说文》。堪坏得之,以袭昆仑。——《庄子•大宗师》。又如:堪岩(山形幽深)。②指天道。堪舆徐行。雄以音知雌。——《淮南子•天文》。许君注:“堪,天道,舆,地道。盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也。”又如:堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风水为职业者,俗称“风水先生”)。【动】①勉强承受〖困难、痛苦或遭遇〗。人不堪其忧,回也不改其乐。——《论语•雍也》。国不堪贰,君将若之何?——《左传•隐公元年》。非人世所堪。——宋•文天祥《指南录后序》。又如:堪忍(忍受);不堪一击。②能够;可以。众云并不堪用,正令烧除。——《世说新语•捷悟》。白璧堪裁且作环。——李商隐《和友人戏赠》。又如:堪叹(可叹;可惜);堪可(正好;正可以);堪能(能够。才能;擅长);堪火(方言。险些;几乎);堪称佳作;不堪设想)疑,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗(矗矗chùchù(1).高峻貌。《文选•司马相如<上林赋>》:“於是乎崇山矗矗,巃嵸崔巍,深林巨木,崭巖嵾嵳。”南朝宋谢灵运《上留田行》:“循听一何矗矗。”《明史•外国传六•浡泥》:“矗矗高山,以镇王国。”清钱谦益《王师二十四韵》:“丰碑并崇庙,矗矗夕阳西。”康有为《在桂林得佳石示桂中学者》诗:“桂山矗矗桂树直,神秀启闢必有先。”(2).重迭貌。宋梅尧臣《依韵和孙都官河上写望》诗:“鱼腥矗矗桥边市,花暗深深竹里窗。”宋司马光《夏夜》诗:“溽暑鬱不开,矗矗云万叠。”清曹寅《望雨谣》:“海云矗矗吹龙风,玄芝倐变金芙蓉。”清褚人穫《坚瓠广集•玳瑁报恩》:“熊(熊元)见鱼口中气矗矗成云,异之。”矗chù【动】(会意。从三直。本义:直立)同本义。五步一楼,十步一阁,……矗不知其几千万落。——杜牧《阿房宫赋》。释宫斯阐,上矗星斗。——舒元舆《唐鄂州永兴县重岩寺碑铭》。【形】高耸。如:矗矗(巍峨高耸的样子))旗枪(旗枪:"旗鎗"。。战争的工具。。。由带顶芽的小叶制成。茶芽刚刚舒展成叶称旗﹐尚未舒展称枪﹐至二旗则老。参阅宋王得臣《麈史》卷中。)左右随。干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞(虚辞:浮夸不实之言。《战国策•楚策一》:“夫从人者,饰辩虚辞,高主之节行,言其利而不言其害。”《吕氏春秋•知度》:“至治之世,其民不好空言虚辞,不好***学流説。”三国魏曹植《九愁赋》:“恨时王之谬听,受奸枉之虚辞;扬天威以临下,忽放臣而不疑。”唐白居易《青石》诗:“不