大道之行也教学设计01.doc

.《大道之行也》   【教学目标】   ,翻译并背诵课文。   ,理清文章脉络,   ,把握“大同”社会的基本特征。   、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。  【重点难点】   “大同”社会的基本特征。   ,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。   【教学设计】   一、新课导入   1.(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。   2.《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事,有一定的思想意义,如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动,具有一定的文学价值。   二、展示学****目标:  ,翻译并背诵课文。   ,理清文章脉络,   ,把握“大同”社会的基本特征。   、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。三、朗读课文,对照注释,疏通词句,翻译课文。   :   选贤与能(jǔ) 矜寡孤独(guān) 男有分(fèn)   。   选贤与能:“与”通“举”,推举。   矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:“矜”通“鳏”,老而无妻的人。   不独亲其亲:①亲:以……为亲,意动用法;②亲:亲人。    不独子其子:①子:以……为子,意动用法;②子:孩子,儿女;   成语:鳏寡孤独、夜不闭户四、整体感知   :   第一层:“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。   “大道”,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提,以下三句是分述。“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。“选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众──用现代话来说,叫做“德才兼备”。“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。   第二层:“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。   可以归纳为三个方面:(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安