谈美读书笔记.doc

篇一:《谈美》读书笔记美学初探--《谈美》读书笔记杜鹃1090100084朱光潜先生的《谈美》这部文艺理论的著作,以通俗易懂的语言,循循善诱的启发,引领我们如何进行"审美"及如何"创造美",赋予我们另一种看待这个世界的眼光。作者以深入浅出的方式,先是告诉我们"美感是什么",到最后将"美"上升到人生的高度,对最终如何完善自己的人格,对人生具有巨大的指导意义。本书共分为十五个章节,主要分为两大部分"如何欣赏美和"以及"如何创造美"。前三章主要围绕"美感是什么"进行了回答和探讨;四至六章则针对"一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解"这一问题进行说明;第七章和第八章则针对"自然美"这一概念进行阐释;第九章到第十四章则引导读者"如何创造美";最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。从什么是"美感"这一最基本的概念入手,先是启发读者"如何欣赏美",继而"如何创造美",再到如何"将美与人生意义相结合",让"零基础"的读者从最浅显的概念开始,一步步深入美学的世界,从对美的"欣赏者"的角度慢慢转变为"创造者",最后在了解了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到生活中,上升到"如何做人"这一看似"深奥"的话题。然而作者轻松的笔触与合理的结构安排,却并没有让人感到丝毫的沉重感,将学术与对人生的指导意义浑然天成地融合,让刚刚还在沉浸在"美学"的学术熏陶中读者有了一种"柳暗花明又一村"的感觉,尽显大师风范。下面我就对于每一部分的内容,谈谈自己的所学、所感、所想。--"美感是什么?"为了使几乎对美学处于"零基础"的读者更好地进入"美学"的世界,朱光潜先生用一棵我们身边熟悉的事物--一棵古松作例,揭示了人们三种不同的态度,即"实用的态度"之"善"、"科学的态度"之"真"、"美感的态度"之"美"。可见各人所见到的古松的形象都是个人性格和情趣的返照。实用的态度是来自于人类生存最基本的需求,起源于实用的知觉,强调"环境"对于人的作用及如何利用环境。科学的态度则是客观的、理论的,把自己的成见和情感完全丢开,旨在找出事物的关系和条理。而这两种态度与"美感的态度"最大的区别,就是在于他们对待事物的意象都不是孤立的、绝缘的--这也是"美感的态度"的最大的特点。正因为这样,人们才能获得美感经验,产生"美"的感觉。而"美感的态度"则是被视为"人类与动物最大的区别",是凌驾于只能人类最基本的生存需求之上的,体现出美事事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。而许多历史上遗留优秀的艺术作品之不朽则体现出"真正的美感"所具有的超越时空、政治、宗教、民族的永恒性。接下来,作者为我们揭示了"美感"获得一条重要途径--即"美和人生有一个距离,要见出事物本身的美,须把他摆在适当的距离之外去看。"无论是对于游历新境时所感到的美,还是历史上话题人物身世和人格的所感,其实都是将事物独立于世俗之外,即使其与环境及一切条件绝缘,才能获得"真正的美",使其孤立于功利的用途。我通过旅行获得一种感想,即"乌托邦永远在远方",即便旅行的目的地物质贫瘠、生活困苦,仍旧使我感到一种无与伦比的、新鲜的"美感",正是因为我不会在当地长久生活,不会过多考虑这并不优越的条件为我的实际生活造成什么不便,因此才能专注于当地迥异的美景与文化,将这些与我原本生活不同之处当成一幅"孤立"的美景来看,因此获得了美感。然而需要强调的是,美的事物一定要和实际的人生保持"适当的"距离,既不能太近,也不能太远。还是以我上述个人经历为例,如果我真的过于长久地生活在一个条件不优越的"旅行目的地",我也一定会感到不适,正是因为我把一种"本来不熟悉"的生活变成了一种"我熟悉"的生活,美感也随之消失,更多的是带来生活上的麻烦。这一体验,大概也能够验证这一观点。接下来,作者又阐述了美感经与移情作用的关系,揭示了美感产生的基础。移情作用不一定就是美感经验,而美感经验中却含有移情作用。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,个人情趣和物的情趣往复回流而已,即不单是由个人及物,同时也是由物及人的。以古松的例子来看,而想获得真正地美感体验,就要达到"物我合一"的境界,这是古松便不再是古松,而是一个承载了"我"情感的载体,表现了"自我"而正是古松遒劲的身姿,更符合我所认可的高风亮节这一品质的联想。而正是这样的"移情作用",让宇宙中的万物变得有生气,本来只有物理的东西可以变得具有人情。这"宇宙的人情化"不仅使人体现了"自我",反映了人的情趣,更使得"物的特质"对人也产生了陶冶性情的功效。,针对读者易将其与美感混淆的概念--"美感与快感"、"美感与联想"、"把考证和批评认为是欣赏",以及"自然美"这一矛盾的概念进行了解释和论述。可以看到,无论是普通人还是著名学