第三章《水浒传》演示稿.doc

“四大奇书”、“四大名著”、“六才子书”一、作者与成书1、作者主要有三说(明清以来)(1)罗贯中撰(2)施耐庵撰,罗贯中修饰(3)施耐庵撰。◆明人高儒的《百川书志》“钱塘人施耐庵的本,罗贯中编次”◆明人徐复祚《三家村老委谈》施君美(《传奇汇考标目》中说:“施耐庵,名惠,字君美”)2、成书北宋历史《宋史·张叔夜传》中言:“宋江起河朔,转略十郡,官军莫敢缨其锋”。南宋杭州瓦肆勾栏“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”等人元代杂剧中水浒戏,元代话本《大宋宣和遗事》许多重要情节已经具备,是《水浒传》正式成书前的雏形。3、版本(1)回数71回本、100回本、102回本、110回本、115回本、120回本、124回本等。(2)情节变化百回以上本、百回本、71回本。(3)文字繁简繁本、简本◆金圣叹评点本《第五才子书施耐庵水浒传》,是清代最流行的版本。【金圣叹】1608-1661,顺治年间因哭文庙案被腰斩,一生志于评点“六才子书”,借著述而寓志之作。“太上立德,其次立功,其次立言”(《左传·襄公二十四年》)二、《水浒》的思想内容1、水浒故事的道德前提——“替天行道”与“忠义”。以《水浒传》的主要情节与基本内容:①从第一回到第71回是写各路英雄如百川归海,逐渐聚集梁山泊,从智取生辰纲到大名府劫法场,***的斗争贯穿始终;②72-83回写梁山义勇与官军直接大规模冲突:三败高俅,二败童贯;③而征辽国、平四虎、平王庆、征方腊,只占据从84-120回,不足1/3。施耐庵为水浒英雄的事业设立了两种道德前提:(1)“替天行道”的口号——水浒英雄造反事业的第一个前提A、传统文化中的天道观念“获罪于天,无所祷也”(孔子)、“天命靡常,惟德是从”(周公旦)。B、《水浒传》中“替天行道”的表征第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”(2)忠义准则《水浒传》中的“忠义”与《三国演义》中的“忠义”不同。有选择的“忠义”——“反贪官而不反皇帝”,“酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家”2、广泛、深刻地揭露了社会黑暗,热情歌赞被压迫者的反抗和复仇行为。金圣叹谓之“发愤著书”。-(1)《水浒》以北宋末年的社会历史为背景,广泛地揭露了封建专制时代普遍的社会黑暗现象。高俅“浮浪破落户子弟……,自小不成家业……,若论仁义理智,信行忠良,却是不会。”◆金圣叹庶人之议“何用知天下无道?曰:王进去而高俅进矣。”◆小说对社会黑暗的揭露是一种全景式的广泛揭露(2)作者在描写这些社会黑暗与丑恶的同时,还写到了被压迫者的反抗,对他们的斗争精神给予了极大的肯定与赞美。“官逼民反”3、小说内容上还表现出了浓厚的市井生活气息鲁迅“为市井细民写心”市井色彩的体现:(1)食全书充满了对英雄饮食的渲染:A、写得频繁;B、写得夸张。原因:①民族文化特点②下层社会人生愿望的展示(2)力对“力”的崇拜各种表现;原因。(3)色即小说中的***观念问题,也是小说中的妇女观问题。表现:疏远、害怕、厌恶等◆“真人”李逵“我当初敬你是个不贪***的好汉,你原来是酒色之徒:杀了阎婆惜,便是小样;去东京养李师师,便是大样。你不要赖,早早把女儿送还老刘,倒有个商量。你若不把女儿还他时,我早做早杀了你,晚做晚杀了你。”(对宋江)“一个老儿扶李逵上面坐了,满满地筛一碗酒,双手捧过来道:‘蒙将军救了女儿,满饮此盏。’……只见先前啼哭的老婆子领了一个年少女子上前,叉手双双地道了个万福。婆子便道:‘……如不弃丑陋,情愿把小女配与将军。’李逵听了这句话,跳将起来道:‘这样腌脏歪货!却可是我要谋你的女儿,杀了这几个撮鸟?快夹了鸟嘴,不要放那鸟屁!’只一脚,把桌子踢翻,跑出门来。”(梦游天池一段)原因:①民族文化特质所决定的A、理学的影响。B、民族深层心理意识的影响——女性憎恶原型②体现了下层社会的妇女观与***观——社会阶层性。③《水浒》英雄不近女色,也是故事性质决定的。A、男女情爱是一种排他的私人性活动。B、《水浒传》描写的是江湖绿林的故事,不利于家庭生活的存在。④错误的“养生”观念作祟。王进、林冲(32岁)、晁盖、卢俊义(27岁)⑤《水浒》中的妇女观其实是有两种的。◆“九天玄女”情节(第四十二回“还道村受三卷天书,宋公明遇九天玄女”)◆“母亲”形象其实也是女性崇拜的一种变异。(4)财《水浒传》中肯定金钱的力量,赞美充分的物质享受。“仗义疏财”、宋江的美名、典型梁山生活方式4、其他(1)梁山事业或梁山造反者的性质(2)水浒英雄的结局三、艺术特色——杰出的现实主义之作1、人物形象的塑造金圣叹《读第五才子书法》:“别一部书,看过一遍即休,独有《水浒》,只是看不厌,无非为他把一百零八个人性格,都写出来”。“《水浒传》写一百八个人性格,真是一百八个样。若别一部书,任他写一个人,也只是一样,便只写两个人,也是一个样。”《第五才子书施耐庵水浒传序二》:“《水浒》所