禅定心髓.docx

禅定心髓(一)--心境一如  妄念成空(2007-08-1509:12:51)转载标签:其他频道分类:天机悟语心境一如 妄念成空 “境”是对“心”而言的,同样的事物,在不同生命、不同人的眼中,可能呈现不同的样子、不同的理解。在蜻蜓复眼看到的世界、体验到的事实,跟人眼看到的,能相同吗? 有“境”就有“心”,无心就体验不到“境”,每个人体验到的“境”也都不一样,是无法替代的。心是空明独耀,不用的时候,它空明而自在展示虚空不可知见,用它的时候,它明空而容纳万物显现无所不是。从“境”中看到“心”的作用,从“心”中显现“境”的现象;“境”是“心”之想念,“心”是“境”之明觉,无境则心空秘藏,有境则心明遍照。 看到“境”,“心”其实已经动了,“心”动由空显明,生起知觉感受而成“境”。没有“心”,就没有觉知,就无所谓“境”了;没有“境”,内心空明自在,本来无一物。境为心尘,心为境因,心境相应,同起同空。 要找“心”,那容纳万相之“境”,就是心的明觉;要了“境”,那退藏于空之“心”,就是境的不在。心是主人,境从心显,境来境去境无常,心空心明心永恒。凡人依“境”不依“心”,以“境”的心念当作了“我”,以“心”的明觉,当作了我对世界的所见,颠倒过来了。 圣人以心转境,娑婆世界变成释迦净土;凡人境里牵心,颠沛流离无处休息。圣人知道外在的世界,是心的生起,万相变化,是心的念头,从而没有妄念,生活如何就是如何,世界如何就是如何,自心之明就是所知所觉,心已动真念,何由再妄想?凡人则在心念所现世界中,再起恐惧担忧执著妄想,自心生起,自己妄执,如镜照面,对影自怜,千般妄为,皆是自扰之。 智者明心,不再妄想,“境”已是心之念,看“境”则知心之所在,何由境上生心?自心自扰?智者尘境经历,一片光明,境起即是心在用,静心观察,该住的住,该走的走;智者心灵本来,一片虚空,境去即是心休息,安心虚空,有无量极乐,有无尽自在。 禅定心髓(二)--妄想和净念(2007-08-2222:02:54)转载分类:天机悟语 妄想和净念 禅定的第一步是摆脱“妄想”。 既然说是“妄”的想,自然也就有相对应的一面,即“非妄”的想--“净念”。 那么什么是“妄想”、什么是“净念”?只有明白了这个问题,才可能摆脱妄想,否则,“摆脱妄想”这个想法的本身,也是妄想。 人生在世,随波逐流,在宇宙的大潮流中,人在其中起起落落,身不由己。人从自己的眼睛看向外在的世界,在面对这种潮起潮落中,感觉到恐惧和担忧,从而在内心产生各种因为过去经验形成的不真实的念想。世界不因个人意志为转移,但人在其中漂流,会有各种想像和考虑,一旦这些“想像”和“考虑”正好和事实情况相吻合,就以为是自己妄想的作用;如果不吻合,就执著期待幻想谋划,在“妄想妄情妄行”中,空耗生命元能。 在宇宙的“视觉”中,宇宙内的一切都是发生在其内在,宇宙内的一切运动,可以说是宇宙的“想”,这个想对于每个人来说,都是事实,一旦跟这个事实不符合,就是“妄想”,一旦跟这个事实相吻合,就是“净念”。 人的一生,在“妄想”中追求“事实”,一旦吻合,就是成功;一旦不吻合,就是失败,宠辱由此而生、七情六欲从此而起。事实上,为什么有的“妄想”还是会成功呢?到底是“妄想”造成了未来的“成功”,还是未来的“成功”的超前信息带来了这个“妄想”?人一直困在这个层面中,纠缠不清,作茧自缚。 修炼者突