格局论命法用神专论.doc

“用神”时说:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。这里面讲了两个概念,一个是格局,一个是用神。“以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉”。就是讲,日干与月令地支配合就形成了“格局”。所以,看格局是看月令的地支与日干是什么关系。如,甲日辰月,辰的本气是土,甲以土为财,以财定格局;甲生申月,申是甲之杀,以杀定格局,凡此类推即可。体用:从上面的理解可以得出,以日为体,以月令地支为用,那么,月令地支就叫体用神。如甲用酉官,甲用子印,甲用未财等等,甲为体,月令地支为用。体用神又分为善与不善两类,善用者,通常称为吉神,不善者,通常称为凶神。财官印食为善,杀伤劫刃为不善。善神须顺用,即生之护之,如官为善神,必须印来护之,财来生之;不善就须逆用之,如杀为不善之神,必须食伤制之,劫刃合之,或印来化之。而当顺而得其顺,当逆而得其逆者,称之为格用神。如官得财生,官是格神,这个财就叫格用神;杀逢食制,杀是格神,这个食就叫格用神。所以,要把体用和格用的区别搞清楚,那么才叫抓住了“纲”,顺逆关系搞明白了,才能张“目”,八字的好坏才可以辨别出来。徐乐吾先生在对真诠“论用神”的注解中,搞了个“风马牛不相及”的“五大神法”,搞乱了后人学****真诠的思路,歪曲了真诠的本意,实在是贻害无穷! ,“八字既有用神,必有格局”前面已讲,日干与月令配合就有了格局,有格局必须有用神,这个用神就是辅佐月令格局之神。有格局必有“高低之分”、“成败之别”。怎么来分辨格局的高低呢?就是看用神的有情无情、有力无力。什么叫有情?就是当体用神为吉神(财官印食),得格用神或喜神来生护体用神;当体用神为凶神(杀伤劫刃),而逢格用神或喜神来制之合之,就是有情。什么叫无情?就是当体用神为吉神,得格用神或者喜神生之太过;当体用神为凶神,得格用神或他神制之太过,就是无情。真诠经常讲到:“用之有情,用之无情”,这里的“用”,不一定是“格用神”,可以是其他十神。例如,甲用酉官,透丁伤官,逢壬制合丁伤,壬能成官格,这个壬就叫“官用印护”,也叫“酉用壬印”。这个壬并不是出自月令的。格局高低中的有情无情,联系到了身强身弱的问题,这是不可忽视的,所以,此关要过。不能说格局得成就富贵,格局要高才有富贵。比如,印逢杀生是成格的,可是身强印旺,逢杀生印,强身无抑泄则必贫困,因为,身强何劳印生,印旺何劳杀助,杀印身的流向最终是克财,岂有富贵之理?所以,“逢印看杀”,有杀成格,但印身两旺,杀印无情。再如,伤官佩印,成格,但身强印重而伤官弱,印制伤而使旺身无泄,用此重印徒死生财之具,印有何用?因此,有情无情还得结合身强身弱来加以分别和判断。什么叫有力?日主,体用,格用三者均停,均有强根者就是有力。什么叫无力?三者中或喜用强而日主弱,或日主强而喜用无根或根浅,均为无力或力不及。所以,格局虽成,因用神无情或无力而成贫贱者比比皆是。至此,真诠才说:财官印食杀伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵到极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在于有情无情,有力无力之间而已。格局用神有情无情,是构成格局富贵与否的基础;用神有力无力是构成格局高低的条件。有情而情之至并且有力而力之全者,格之最高者;有情而非情之至或有力而非力之全,格之高而次之者;有情无力或有力无情者,格之低而无用。  :用神既有变化,则变化之中,遂分纯杂。纯者吉,杂者凶。这是讲,月令藏透不一,其中就有变化,这种变化就产生两种不同的结果,即吉与凶。而吉是因为变化后的用神对体用神不产生悖逆关系,称之为纯,而凶是因为变化后的用神对体用神产生了悖逆关系,称之为杂。其实,这种纯杂关系,就是前面讲的“善与不善”。例如:甲生未月,己与丁透,互相作用就是财逢伤官生,而财喜食伤生,构成顺用关系就是纯。再如壬生未月,透己透丁,官透财透,财生官旺,官喜财相生,构成顺用关系,纯而不杂,成了美格;又如癸生未月,乙己并透,杀逢食相克,这是杀用食制,构成了当逆则逆的互用关系,所以也叫用神纯正,美格。但是,壬生未月,透乙透己,官逢伤破,甲生未月,透己透乙,财逢劫败,这叫互用而两不相谋,彼此间构成了破坏关系,怎么还能共谋辅主之事?所以,彼此相逆,格神当顺不能顺,当逆不能逆,这就叫用神驳杂。用神纯杂,一定是月令所出,而不是其他所出。这点各位看官请记住。这个概念很重要,所以,真诠说,“纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明,学命者不可不知也!”    ,专求月令。为什么?月令是老大,只有得令的用神才是真神嘛,你弃月令之神而不用,那不就叫“本末倒置”,“逐本求末”啦。所以,用神要出自月令的才管用,因此要“专求”。但是,月令所藏有不一的情况呀,除了四库月,还有寅申巳亥四生月呀,遇到这种情况怎