论杜甫诗中忧患意识及思想根源.doc

论杜甫诗中忧患意识及思想根源王国青内容提要:“哭庙灰烬中,鼻酸朝未央”,作为伟大的现实主义诗人,杜甫已具有了深刻的忧患意识,这种忧患意识是带有深厚的历史使命感和社会责任感来观察国家民族的命运,这也是中华民族自强发展的精神动力所在。而他的忧患意识的根源在于儒家思想的影响。关键词:杜甫忧患意识人民思想爱国主义儒家思想一一个伟大的作家,不仅是那个时代的儿子,而且是那个时代的镜子。诗人杜甫以他赤子的思想深切地忧虑着他的社会,以他深刻的笔触提示着灾难深重的人民的痛苦。一部杜诗,既是他的一部自传,也是他所生长的时代的忠实记录,这主要是由于杜甫有着丰富的生活经验和深入的社会实践,因此,他能用他那敏锐的诗笔灵活地画出一系列连续的、全民性的、全国性的图画。无论是安史之乱之前的,还是安史之乱以后的事件,杜甫都一一记录在案,用历史的形式展示了人民的血泪,就像一个替天下苍生受难的神祗向上帝细细倾诉“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山,呜呼,何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足”(《茅屋为秋风所破歌》)的心愿。从天宝五年到十四年,杜甫在长安困居了十年,历经苦难才担任了率府参军这样一个微小官职,但生活依然拮据,就连寄遇在奉先的儿子也被子饿死。正是这种遭遇,使他感到悲愤,发出:“骑驴十三载,旅食京华春,朝叩富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛”(《奉赠韦左丞》)的感叹,也正是这样的生活使他正视现实,更加关注社会。他不仅感叹自己,而且更加深刻的感到政治的***和人民的痛苦。754年触感于扶风太守事件,杜甫写出了《秋雨叹三首》既讽刺杨国忠,又对人民给予极大同情,自此,他的忧民意识如江河开闸,源源而流,并与日俱与时俱进,日益深沉,他写出了《自京赴奉先县咏怀五百字》、《后出塞五首》、《丽人行》、《兵车行》等为人民所歌的现实主义作品。一面揭露“信知生男恶,反是生女好,生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,自古白骨无人收。”(《兵车行》)的罪恶;一面发出“引古惜兴亡”的呼吁。(一)       厌恶战争,向往和平,关心农民是杜甫忧民思想的主要方面。“三年笛里关山月,万国兵前草木风”(《洗兵行》。连年战争,边界笛声幽咽凄凉,士兵草木皆兵,心中充满了恐惧的厌恶。诗人这是警示人们:征役之苦,烽火之灾,劝君莫忘。提醒人们战争之后不能忘记战争之苦,要守住和平。对于农业,诗人提倡重视农业,及时耕种,遵守传统的“牛得耕,蚕亦成。不劳烈士泪滂沱,男谷女丝行复歌”(《蚕谷行》)的封建农业主张。同时又寄时代以“安得壮士挽长河,洗尽兵甲长不用”(《洗兵行》)的梦想。诗人无论是说战争,还是讲农事都饱含了真挚的情感。“情”是杜诗的灵魂。他在《夏夜叹》因苦热而“念彼荷戈士,穷年守边疆。何由一洗濯,执热互相望”。而《又呈吴郎》“堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人。不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨,。即防远客虽多事,便插疏篱却甚真。已诉征求贪到骨,正思戎马泪沾巾。”更是以朴实的语言流露真实情感。吴郎是杜甫的亲戚,他借杜瀼西草堂寄居,故有此诗。恤贫之心溢于言表。清人黄生认为:“杜公关心民物,忧乐无方,真境相对,真情相处,盖有不知其然而然者。岂有他人快乐是一副肚肠,作一种说话;愁闷是一副肚肠,又作一种说话耶!总之,他人无所不假,杜公无所不真耳。人假,故其