论柳永对杜甫的接受于年湖.doc

论柳永对杜甫的接受于年湖清代谭献曾说“耆卿正锋,以当杜诗”,这一说法如果从整体的角度来看,似乎有失偏颇;但如果仅从某些侧面来看,二人确实有很多相似之处,甚至与杜甫相比,柳永在某些方面还有所突破。这主要表现在:柳永的诗词与杜诗一样有记录历史的传统,在歌咏太平景象、记录下层妇女生活、反映时代精神等方面都具有极高的史学价值;柳词和杜诗中的女性题材都反映了男女平等思想,但柳词中的这种思想更加深刻和全面;柳词在艺术技巧方面与杜诗有许多相通之处。提到“词中老杜”,人们往往会想到北宋末期的词人周邦彦,实际上宋代词人被比作杜甫的不只有周邦彦一人,还有柳永、苏轼、辛弃疾等。其中,将柳永比作杜甫,最早始于北宋末的黄裳,他在《书乐章集后》中说:“予观柳氏乐章,喜其能道嘉祐中太平气象,如观杜甫诗,典雅无华,无所不有。”[1]最具代表性的论述是清代谭献在《复堂词话》中评柳永的《倾杯乐》时所说:“耆卿正锋,以当杜诗。”[2](P3990)“正锋”是书法用语,指的是写字时,毛笔宜紧直,笔尖在纸上垂直运行,易渗水,这样写出的字厚重有力,易产生浑厚劲健的效果。谭献认为,柳永那些浑厚劲健的优秀作品的成就可比杜诗。众所周知,杜甫是中国文学史上最伟大的诗人之一,其文学成就远非柳永可以企及,如果从整体的角度来看,黄裳和谭献将柳永比作杜甫,似乎有失偏颇;但如果仅从某些侧面来看,柳永与杜甫确实有很多相似之处,甚至与杜甫相比,柳永在某些方面又有所突破。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse一杜甫之所以伟大,其中一个很重要的原因在于杜诗的“诗史”地位,杜诗反映了“诗人所处时代的历史真实,描绘出许多令人难以忘怀的、栩栩如生的历史画卷”[3](P507),而且“诗中体现的作者对所反映的生活的评价是符合历史原则的,诗人的好恶爱憎与广大人民的感情倾向是一致的”[3](P507)。以“三吏”、“三别”为代表的、以“讽兴当时之事”[4](P110)为目的的新乐府诗较为集中地表现了这一点。 Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse与杜诗相似,柳词也“大胆如实地反映自己所接触到的现实生活”[5](P93),与柳永同时的范镇说:“仁宗四十二年太平,镇在翰苑十余载,不能出一语歌咏,乃于耆卿词见之”[6](P19)。南宋陈振孙也盛赞柳永词于“承平气象形容曲尽”[7](P616)。他们是从歌咏太平景象、反映时代精神状态角度,将柳词与杜诗相提并论的。翻开《乐章集》,其中有对当时国家大事的记载,比如在歌功颂德之风盛行的真宗大中祥符年间,朝廷、地方纷纷称祥瑞四出,《巫山一段云》组词中的几首,真实地记录了这一事件。《玉楼春》(昭华夜酿)、(凤楼郁郁)咏写了大中祥符五年(1012)真宗延恩殿祀圣祖赵玄朗事。柳永生活在北宋“承平”时代,为了科举,他曾在汴京生活过一段时间,科举道路失败后,他又四处奔波,到过当时的许多名城,对这些名城的都市风光和风土民情都有所叙写,其中,《迎新春》(倾管变青律)、《倾杯乐》(禁漏花深)和《木兰花慢》(拆桐花烂漫)等咏写汴京,《望海潮》(东南形胜)写杭州,《木兰花慢》(古繁华茂苑)写苏州等等,这类词有40多首,约占其全部词作的五分之一左右。将国家大事和都市生活大量的表现在词中,柳永算是较早的了。另外