阿拉伯民族复兴.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse阿拉伯民族复兴摘自《看世界》随着萨达姆·侯赛因被处死、穆阿迈尔·卡扎菲被枪杀、叙利亚政府在政治动乱中摇摇欲坠,曾经在20世纪下半叶风靡一时,引起过巨大反响的阿拉伯民族复兴社会主义,逐渐走向了没落与灭亡。阿拉伯民族复兴社会主义的理论渊源卡扎菲的利比亚,跟阿卜杜·贾迈勒·纳赛尔的埃及、萨达姆·侯赛因的伊拉克、阿萨德家族的叙利亚一样,都主张“世俗的、阿拉伯民族主义的、泛阿拉伯统一论的、非伊斯兰教逊尼派原教旨主义的阿拉伯民族复兴社会主义”。这种思想派别和意识形态仍然信仰真主安拉,丝毫不反对伊斯兰教,但极力反对各式各样的伊斯兰教原教旨主义。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse 这一思想的源头,来自于第二次世界大战以后阿拉伯国家出现的协调伊斯兰教与马克思列宁主义相互之间关系的思潮,主要代表人物是叙利亚学者穆斯塔法·沙巴里,他在1944年发表《伊斯兰社会主义》一书,全面提出伊斯兰社会主义的理论观点,曾广泛流传于阿拉伯国家。“未受启蒙的摩西”、“未遇难的尔萨(《古兰经》中所指的耶稣基督)”,相信其著作有经典般的鼓舞人心的力量。也称颂俄国1917年十月革命消灭了剥削和社会不公,铲除了垄断物质财富的“伪神”,实践了伊斯兰教清真言中的“万物非主”。但他认为,马克思所说的科学社会主义提倡无神论,故未能验证清真言的下半部分“唯有真主”。故他认为,十月革命仅具有否定性价值,而它的肯定性价值只能求助于伊斯兰教。他认为共产主义(科学社会主义)否认了人的精神价值,在思想体系上与伊斯兰教是不相容的,伊斯兰国家在经济改革中大可以大力借用和学****实行以科学社会主义(共产主义)思潮为指导思想的那些国家的一些经济手段、经济政策和经济因素(比如国有化的工厂、国有化的银行、国有化的铁路公路等交通设施,国有化的石油、天然气和各类珍贵的有色金融资源,以及一定的计划经济手段等等),但穆斯林大众所追求的社会公正的理想,只能通过伊斯兰社会主义来实现。这一思潮认为“《古兰经》当然是解答了一切关于人类命运前途问题了的最终真理,但是靠高喊着回归穆圣时代,靠一字一句的死扣《古兰经》的字眼拯救不了阿拉伯人。信仰伊斯兰教是每一个阿拉伯人理所应当的民族责任,但是一味高喊回到过去,完全靠阅读理解《古兰经》去解决现代社会出现的一系列问题,是没有出路的”。卡扎菲的精神导师贾迈勒·阿卜杜·纳赛尔,在1952年组织“自由军官组织”在埃及推翻法鲁克王朝,建立起阿拉伯埃及共和国这一最早的“阿拉伯民族复兴社会主义”政权----阿拉伯埃及共和国,建立起“埃及阿拉伯社会主义联盟”。1969年9月武装政变推翻利比亚伊德鲁斯王朝的穆阿菲尔·卡扎菲,当时所组织的政治团体也是“自由军官组织”,是完全仿效纳赛尔1952年推翻埃及法鲁克王朝的行为。无论是埃及的法鲁克王朝,还是利比亚的伊德鲁斯王朝,都是美利坚合众国多少年不变的亲密盟友,到被纳赛尔和卡扎菲推翻以前,他们都长期接受美国给予他们的军事保护和政治、经济与外交援助。美国在整个中东地区的基本政策就是支持和保护实权君主制的家族世袭制的旧式王国。纳赛尔曾经说过:“阿拉伯人必须要社会主义,要的是符合阿拉伯民族特性的社会主义,这种社会主义根