近代史论文.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse中国民主化的追求——从群氓时代向全民意识开觉的进程导言:在这样的一个言论高度自由的时代,或者说在社会主义法治建设的充分保障下,全民享受百年来最大的民主自由的氛围。这在百年前的今天是无法想象的,尽管无数的仁人志士自鸦片战争以后便开始了这种尝试但是在长达半个世纪里的民主斗争中无论是太平天国的农民起义,还是戊戌变法中喊着“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同们。一代又一代的民主义士们用鲜血与生命继续着中国这个古老的封建国家的民主化尝试和斗争。直到1911年辛亥革命推翻中国的王朝统治让民主自由的观念深入人心,中国的民主化追求才真正迎来里程碑式的一天,才为中国共产党人自1921年起带领崇尚民主自由之人追求共产主义式的民主自由,创造了广泛的群众基础,和信仰的开觉。用今日之视角去重新审视这段艰辛的历程我们不难发现,一百多年的中国民主化追求也是从群氓时代向全民民主意识开觉的进程。本文将从如下几个方面对这一追求民主的解读-民主内容和价值,群氓时代在长达三千年的封建时代,尽管中国式的王朝更迭持续了几十个世纪,但是换汤不换药的事,同样的统治模式一直在持续,究其根源便在于中国传统的文化及人伦道德,以及小农经济的基础。在人治大于法治的时代里,自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”起,历朝历代的统治者,似乎都把这当做了维持其统治的***,而且在长达几千年的演变中人们也已****惯了在一亩三分地上的生活,在知识阶层不断呐喊着“万般皆下品,惟有读书高”的口号中,真正的学而优则仕的人也只能去充当为统治者摇旗擂鼓的号手。在那个封建愚昧的时代任何的思想解放,哪怕是一点点对统治阶级权威的触动,最终的下场也无非是杀头,更有甚者是满门抄斩(大清文字狱)这在满清王朝被发挥到了极致。所以说在如此森严的封建等级和中央集权下万民的的存在更类乎于群氓,群氓就是聚集起来的表现为同质均一心理意识的人类群体,他们拒绝理性而复杂的思考,对提供给他们的各种意见、想法和信念,只简单地选择两个极端,或者全盘接受,或者一概拒绝,将其视为绝对真理或绝对谬误。民主的真正价值不在于其理论的多么高深与科学性,而在于其对各个国家和民族在民主化进程中起到了什么样的指引作用。民权法案美国1787年宪法都以最精准的方式确定了国权对民权的充分尊重。自1840年鸦片战争以来,洋枪洋炮在洞穿中国大门,向中国倾销各种产品的同时,也将西方的现代文明洒向了中华这片在满清统治中僵化,落后的大地。自此卢梭、孟德斯鸠们的政治理论,英国工业革命的现代工业文明、君主论、国富论等为代表开始浸入第一批逐渐被开化的中国人,魏源、林则徐开眼看世界第一人自此中国人也彻底开始放下大国姿态,去吸纳学****并研究西方现代文明。从“中学为体,西学为用”师夷长技以制夷的洋务运动,到民族、民权、民生的三民主义,再到引进马克思列宁主义,开启中国革命新篇章的新文化运动,一代又一代仁人志士为了一个共同的目的——国富民强而抛头颅洒热血。虽然他们秉承的主义不同,坚守的信仰不同,采取的方式方法也不同,但是他们前仆后继,矢志不移,为中国的解放繁荣及富强做出了不可磨灭的贡献。洋务运动第二次鸦片战争和太平天国起义的惨痛教训和残酷记忆,使清王朝统治着面对着无数的内忧外患,统治地位岌岌可危。他们才清醒的认识到自己天