明清之际活跃的儒家思想.ppt

第4课明清之际活跃的儒家思想一、“离经叛道”,号卓吾,福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏,到处奔波。中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和***的***。晚年毅然辞官,专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害致死,著作被列为***。,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪。第二,抨击封建社会的一些传统观念,,是明清之际政治上专制主义种央集权日益加强、经济上商品经济日益发展在思想文化上的一个表现。,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神二、,是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此形势下,涌现了一批进步思想家,其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之,他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。、顾炎武、王夫之的进步思想主张(1)政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。黄宗羲:君主专制是“天下之大害”顾炎武:“天下”与“国家”,发展为“天下兴亡,匹夫有责”王夫之:土地(2)经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用。黄宗羲:反对重农抑商,主张“工、商皆民生之本”顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈顾炎武《天下郡国利病书》(3)思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系。,他们继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专制主义,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步性。