大 学中国文化概论知识点整理精品资料.doc

羃文化结构:薃物质文化层,指人的物质生产活动以及产品总和,是看得见摸得着的具体实在的事物,如人类的衣食住行2、制度文化层。指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则3、行为文化层。指人类在长期社会交往中约定俗成的****惯和风俗,它是一种社会的,集体的行为,不是个人的随心所欲4、心态文化层指人们的社会心理和社会的意识形态,包括人们的价值观念,审美情趣,思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分,也是文化的精华部分。聿中国文化的民族特点:羅外在特点:统一性、连续性、包容性、多样性肃内在特点:冯友兰先生的“哲学特性说”羃李泽厚先生的“美学特性说”蒇任继愈先生的“宗教特性说”羈梁漱溟先生的“伦理特性说”膃地理环境对中国文化的产生、发展以及特性的影响肀东濒茫茫沧海,背靠高山大漠,外部有天然的地理屏障。相对封闭的地理环境,造就了华夏中心主义的心理定势,以华夏为天下的中心,视环绕华夏的邻邦为夷狄蛮戎。偏居一方的地理位置,形成了中国文化的“保护反应机制”,使中国文化具有超常的连续性和稳定性。腿中国地域广大,自然环境复杂多样,造成生产和生活条件的多样性,由此产生文化的多样性。地形复杂,内部有崇山大河,交通不便,“百里不同风,千里不同俗”,形成多样的地域文化。螇东面临海,形成温暖的季风形气候,降雨量充沛。地理位置优越,有广袤的平原地带。地形、气候适宜于发展农业,很早就产生了较高的农业文明。芃蒁姓氏袁姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。其产生可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘关系分成若干氏族,每个氏族都以图腾或居住地形成相互区别的族号,这个族号就是“姓”。在金文里是“亻生”,即人所生的意思,后来改成“姓”。“氏”的产生要晚一些,这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍,人口增加,同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活,每个支族都要有一个区别于其他支族的称号,这个称号就是“氏”。薆姓代表母系血统,氏代表氏族分支;姓是不变的,氏是可变的;姓区别于血统,氏区别于子孙。这是姓与氏在最初阶段的根本区别。莂进入夏、商、周三代,姓氏的功能除了保留那些原有的区别以外,又带上了浓厚的阶级色彩,特别是氏,都是由统治者赐封而得来的。夏商周三代,严格执行“同姓不婚”制度。姓与氏混合为一,大约在秦汉时代。到司马迁撰写《史记》的时候,二者已经没有什么区别了。例如。秦始皇因生于赵,故姓赵氏。项羽先世封于项,故姓项氏。袂中国人的名、字与号 荿1、“名”的概念极早,恐怕在原始氏族社会就已经出现了。《说文解字》:“名,XXX自名”这种“以口自名”大概是小名,随着社会发展和社会交往的扩大,才产生了“大名”。命名与时代生活紧密相关。商代社会迷信盛行,神会生活简单,人们以生日命名。三十个商王几乎全以天干为名,其他则以地支为名。周朝建立,《左传》所说“名有五:有信、有义、有象、有假、有类”。此外规定不以国名,官名。、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。(孔子儿子叫孔鲤)春秋战国之后,社会礼制急剧变化,其命名现象更多反映了社会阶层的风貌,以贱、丑命名。这时的人还喜欢在名字之间加一些毫无意义的助词,如烛之武,XXXXX。汉代国力强盛,祈求长生不老,人们多用“安国”“延年”“千秋”等。西汉末年。王莽禁取复名,人们多取单名,知道东汉,三国。到魏晋南北朝,复名又兴盛起来,清高风气:祖冲之,王羲之等;又因佛教盛行。多取佛语:王僧辩,柳僧景等。新中国成立后,“建国”“爱国”,文革“卫东”“向红”“立新”等。莅2、古代的中国人还有字,字由名演化而来。名与字有以下几种关系:(P59)蒂(1)名与字意义相同(2)名与字意义相关(3)意义相反(4)-木明仁宗朱高炽-火明宣宗朱瞻基-土明英宗朱祁镇-金(5)以伯仲叔季排行为字(6)取自古语与成语芃3、古人还有“号”,起源很早,流行于唐宋以后,明清盛行。一方面因为社会对文人学士推崇敬佩,还因为骚人墨客委婉曲折的想要表达自己超然物外的理想和情趣。肁孔子思想莈实际上是一个“仁”字,几乎包括了一切美德。孔子说:“仁者爱人”,即人与人之间要彼此相爱。孔子由“仁”出发,提出一套修身达仁的伦理观念和道德教化的政治观念。即《大学》中提出的齐家,治国,平天下的道理。孔子的政治思想首先是“正名”,其次是“立信”他主张用道德教化的办法来治理国家,而不主张用强权暴力。他的教育思想有“因材施教”“学而不倦,诲人不倦”,“发奋忘食,乐而忘忧”“择其善者而从之,其不善者而改之”等。但其落后保守之处在于他主张恢复周礼,看不起体力劳动,鄙视妇女等。蒂孟子思想蒀核心是“性善”“良知”。在仁学方面,他补充了“义”,仁是发自内心的爱,义是所以为人之道。在孔子“杀身成仁”上提出“舍生取义”。是儒家所主张的道德观更加完备。在政治方面,孟子