大 学语文教案《饮酒》其五26精品资料.doc

Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse《饮酒》其五一、陶渊明的人格魅力袁行霈先生说:“安贫乐道与崇尚自然,是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论,也是他人生的两大支柱。”1、真率自然“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”李白《山中与幽人对酌》《宋书??隐逸传》:“贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠,卿可去’,其真率如此。”陶渊明:“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞并序》)。《归去来兮辞》序说:“余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈家,瓶无储粟,生生所资,未见其术。”“此行谁使然,似为饥所驱。”“畴昔苦长饥,投耒去学仕。”(《饮酒二十首》)入***后,他常叨念“静念园林好”、“园田日梦想,安得久离析?”(《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》)393年任江州祭酒,陶渊明“不堪吏职,少日自解归“。(《晋书??陶潜传》)405年他任彭泽县令81天。属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”***黑暗,诗人实现不了“大济于苍生”人生价值,折腰事人又违反自己的“质性”,毅然“复得返自然”(《归园田居》其一)。李泽厚:陶渊明所追求的“不是外在的轩冕荣华、功名学问,而是内在的人格和不屈以累己的生活,才是正确的人生道路。”2、安贫乐道回归田园20余年间,生活贫苦,他没再出仕。“岂不实辛苦,所惧非饥寒。贫富常交战,道胜无戚颜。”(《咏贫士七首》)义熙末年,陶渊明被征召为“著作佐郎”而“不就”。424年檀道济劝他:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他“麾而去之”(萧统《陶渊明传》)。邓小军:“在晋的隐居只是不愿心为形役,入宋后的隐居则是不奉刘宋正朔。”二、陶渊明文学地位的变化陶渊明去世后,颜延之写了《陶征士诔》,褒扬了陶渊明品格和气节,对他的文学成就,没充分肯定。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。萧统称赞“其文章不群,辞采精拔”。钱钟书统计,唐人“每赋重九、归来、县令、隐居诸题,偶用陶公故事”者,及称美其人其文者有三十多家。欧阳修:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。”欧阳修还说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”。苏东坡:“吾与诗人无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也”。辛弃疾词作提及陶诗、陶文的有60首。辛弃疾:“须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽”。钱钟书:“渊明文名,至宋而极”。三、诗歌解析结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。译文:生活在人间,却没有车马的嚣喧。你问我何能如此,心灵清远,地自静偏。采摘菊花在东篱之下,悠然间,那远处的南山映人眼帘。山气氤氲,<aname=baidusnap0></a>夕阳</B>西落,傍晚的景色真好,更兼有飞鸟,结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达,欲要说明,却又忘记了语言。1、如何理解王安石评价“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”为“自有诗人以来无此四句”。这四句反映了陶渊明怎样的心态?前四句平易如同口语,但结构严密,第一句叙述,第二句转折,第三句承上发问,第四句回答作结,自然流畅。424年江州刺史檀道济到他家