《登云路》序言及内容简介--张天佑.docx

《登云路》序张天佑夫诗,有可言,有不可言者。诗之难,难于不可尽言。古来诗话,洋洋万语,皆欲通其事,尽其法,何其庸哉!古人为诗,岂尝闻诸法如是?苟如此,何不自为诗三百欤?力不达精髓,空擅皮毛而已。诗之不传久矣!行行艾艾,生不如死。诗之初,有情无法,唯尚自然。后世以诗赋取士,格律韵部,御旨钦定,乃强权为之,非诗之本意。平仄自有其妙,然唐诗能进不能出,沉辙异路,遂为千秋,岂不悲哉!动乎心,发乎情,此为诗之终始。凡能为此者,皆为好诗。万千法度,咸为此用。唐朝诸公,盛情高意,有格律而能成;后世之人,困守牢笼,有情不达而不知变,是以不复盛焉。古人之见,崔颢之黄鹤楼乃为“唐人七律第一”,然以诸公卫道者而言,言律尚且不可,况言第一?古人高见,真乃知诗者。律古之别,多在音韵句法。律诗音节深而窄,句法倒折,故而缓滞顿挫。古诗音节浅而宽,句法自然,故而顺达流畅,是为不同。对仗、韵角及平仄皆非要旨。试以唐朝诸公之能,而作无格律之诗,岂不为唐诗五百首欤?为法而法者,终为奴仆也。时至今日,律当变矣。诗者,人情之表也。诗之初,本无教。喜怒哀恨,皆为人性,谁得而教之?诗成三百,民风大观,遂震荡南北,汇天下而动人心,是以权者惧之。儒者苟且,拘之以为公器。人情众矣,诗为人情发声,亦当殊众。怨而不怒,岂为人哉?诗,固可怒拔乖张,亦可温柔敦厚。温柔敦厚,诗之一也,非唯一也。强以其一而为唯一,谬矣!仲尼有兴观群怨之说,信然。仲尼不为诗,而言诗,可也。然以不为者之言而终之以为教,谬矣,诗之大谬,莫过于此!古人云:天不变,道亦不变。然王朝即没,公民当立,家国之主,厥为布衣。与古相教,此乃天地大变,不可违逆。是以诗风当变,此乃天道。为诗者当变,言诗者当变,读诗者亦当变。旧日臣民,今日国主。怨而不怒,复为人哉?此谓风之变。诗词同源,其根一也。凡诗能言者,词皆能言。词至今日,已无咏唱之功。牌名新拟,应同诗题。句之长短,阙之上下,尽付词人。至若格律词风,其变同诗也。是以词之变,亦在今朝。今人不明诗之要义,而尊唐宋格律以为金科,奉温柔敦厚