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从西南夷到云南人
林超民
历史学、民族学教授
主持人:林超民,历史学、民族学教授,国家有突出贡献的专家。1985年获历史学博士学位,先后任云南大学历史学系主任、西南古籍研究所所长、东亚影视人类学研究所所长、云南大学副校长、巡视员。曾任中国历史学会理事,云南省历史学会会长。
前言
各位师友、前辈、同仁,大家下午好!非常高兴有机会到云岭大讲堂来和大家学****交流。今天我跟大家交流的题目是从西南夷到云南人。
我所讲的题目要阐述这样几个问题,第一就是在云南我们见之于文献最早的记录是《史记》的《西南夷传》,这个记录云南的居民被称为西南夷。随着历史的发展,云南成为了汉王朝的一部分,也就是成为了中国历史发展整体的一部分,在这个发展当中,不断地有中原的移民进入云南,云南的居民发生了重大的改变,后来在云南的历史上中原的文化和边地的文化发生了冲撞、交融,中原和云南在冲撞与交融当中不断地在相互依存、相互交流、相互帮助之中结成了一个整体。到了唐代出现了南诏国,大理是在宋代建立的一个独立的国家,虽然南诏大理一度是独立于中原之外,但它和中原的文化交流始终没有中断。那么到1253年蒙古人进入云南,消灭了大理国,到1274年建立了云南行省,接下来经过明清两代不断的移民,特别是在明代朱元璋大量的移民云南以后,云南的居民成份发生了根本的改变,云南从原来的夷多汉少改变为汉多夷少,原来的土著居民比如白族从一个主体的民族变成了少数民族,那么这样到了明代以后,云南的居民就从西南夷变为了云南人。那么云南人的名称的出现标志着云南居民成分的根本改变,也是现在标志着云南居民和中华民族的认同。
主持人:从西南夷到云南人,云南到底经历了哪些变迁?夜郎自大中的夜郎指的是哪?吹牛皮的故事跟云南有什么关系?诸葛亮七擒孟获的故事是否确有其事?“汉****楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨各囊”,这些又与云南历史有着怎样的关系?白族文化又与汉族文化有着什么样的渊源?下面就让我们跟随云南大学历史学、民族学教授林超民一一揭开这些谜底。
滇县
我们在历史上,云南的历史见诸于文字最早是《史记》的《西南夷列传》,当然还可以追溯得更远一些,比如在先秦的文献当中也有点滴的记载,但系统的记载就在司马迁《史记》之中,司马迁在《史记》之中专门写了一篇列传,就叫《西南夷列传》。除此之外,他还在其他的传记、本记当中提到了云南的情况,比如《司马相如传》,比如《大宛列传》等等,那么云南就已经在《史记》当中见于文献的记录。后来的《汉书》、《后汉书》以及现在保存的最早的一部地方志书叫《华阳国志》的《南中志》也记录了西南夷的情况。
滇与其他部落
那么在上世纪50年代以来在云南发掘了很多的文化遗址,比如我们在晋宁石寨山发掘了滇王古墓,在江川的李家山发掘了滇文化的古墓群,在楚雄的万家坝、在祥云的大波那等等这些地方都发现了很多的西南夷的文物,这些文物证实了或者补充了文献的记录,它证实了文献记录的可靠,的确那个时候在云南是有西南夷的存在,它也补充了文献没有记录到的一些历史情况。在《史记·西南夷列传》里面最重要的一段话就是说“南夷君长以什数,夜郎最大,其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大,此皆魋结,耕田,有邑聚。其外,西自同师,北至楪榆,名为嶲、昆明”,或者念作嶲,嶲昆明,“皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也”。这段话的意思告诉我们当时在巴和蜀的西南,巴就是现在的重庆,蜀是现在的成都,分布着大量的居民,这些居民在南边有很多的部落,最大的一个部落是叫夜郎,到了这个夜郎的西边有很多的部落,叫做靡莫之属,这些部落最大的一个是叫滇,从滇往西边到了同师,同师我们现在考证它就是腾冲,所以一直到了腾冲这个地方,再到北边的叶榆,叶榆就是今天的大理,大理古称叶榆,这部分分布着嶲和昆明,嶲又叫嶲唐,在古音念嶲,嶲唐。嶲唐就是在澜沧江以西的一个部落,后来在东汉它有另外一个名称出现,就叫哀牢。那么在洱海周围它所居住的居民叫昆明,它说这个昆明和滇是不一样的,滇和夜郎他们头发是挽成椎髻的,挽起来,他们是农业社会,耕田,他们也有村落。但是,昆明呢,不一样,它是无常处,没有一个固定的居所,他没有大的首长,它所分布的范围有数千里,他们是随着畜群漫游的,是一个游牧民族,所以他们没有固定的居所,不过这个游牧它和北方草原的游牧不一样,在云南的游牧比如在后来的记录证实,云南的游牧民族它和北方很大的不同就是它在山地和河谷之间游牧,到了冬天河谷地带温暖、湿润,水草丰茂,所以冬天他就下到河谷地带;到了夏天河谷地带热了,也有瘴气,不适宜放牧,就把畜禽牛羊马往山坡上赶,赶到山