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保罗向多人问安罗16116保罗向多人问安(罗16:1-16)【罗16:1-16】1我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。2请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她,因她素来帮助许多人,也帮助了我。3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他在亚西亚是归基督初结的果子。6又问马利亚安,她为你们多受劳苦。7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。8又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。9又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家鶪的人安。11又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安;他的母亲就是我的母亲。14又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马并与他们在一处的弟兄们安。15又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姊妹、同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。16你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。【罗16:1】我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。〔原文字义〕「举荐」推荐,介绍;「非比」发光的,明亮,荣光;「坚革哩」栗,黍;「执事」仆人。    〔背景注解〕按照初期教会的惯例,当一个信徒访问或搬迁到别地的教会时,会由原居地的教会出具一封介绍信或推荐书。    〔文意注解〕「我对你们举荐我们的姊妹非比,」据推测这封书信是托她带到罗马的;她或许是短暂逗留罗马,也可能迁居到罗马。     「她是坚革哩教会中的女执事,」『坚革哩』是位于哥林多城东面约九公里处的一个港口;『女执事』指在教会中服事的姊妹,但此名称应该不是指一般有服事的姊妹,而可能是在教会中担任特定的职务(参提前3:11)。    (1)姊妹为教会的女执事,这表明在教会中的工作不是以性别来分,乃是根据一个信徒灵命是否成熟,生活是否有好的见证,是否具有事奉的才干和恩赐。       (2)在教会中事奉,只有功用上的差别,并没有人格上的差别;只有才干上的差别,并没有生命本质上的差别。【罗16:2】请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她,因她素来帮助许多人,也帮助了我。〔原文字义〕「合乎…体统」配得过,对得起,可敬的;「帮助」保护,资助,支持,拥护。    〔文意注解〕「请你们为主接待她,」『接待』在原文与『接纳』(罗15:7)同一字根,接纳指从心里接受弟兄姊妹,接待指在外面服事弟兄姊妹。先有接纳,后才有接待;不然,就会变成虚假、敷衍。     「合乎圣徒的体统,」原文意为适合于圣徒的;一方面我们自己的言语、举止要合乎圣徒的体统(弗5:3),另一方面我们对待圣徒也要合乎圣徒的体统。     「她在何事上要你们帮助,你们就帮助她,」这话暗示她到罗马必定负有某种任务。     「因她素来帮助许多人,」『帮助』原文是名词,指她是“帮助者”,而这个词在当时通常用来指在社会上有财产,声望和地位的人。    (1)信徒应该常常彼此接待,常常在主里有交通。      (2)信徒在彼此的接、交往中,必须丢弃世俗的风气,合乎圣徒的体统;务求真诚而不虚假,圣洁而不邪***,重在属灵的实际,而不要外表的铺张,如此才能讨神的喜悦。      (3)『她素来帮助许多人,也帮助了我。』不是每一个都作传道人,但每一个人都可以成为传道人的帮助;成全别人就等于成全自己。(4)在神的教会中,没有一个人是无关紧要的,我们只要忠心于主所量给我们的,就一样可以得主的称许了。(罗16:3)「问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,」    〔原文字义〕「百基拉」较小的;「亚居拉」鹰。    「问百基拉和亚居拉安,」他们两位曾在哥林多和保罗在一起织造帐棚(徒18:2-3),之后又与保罗一同在以弗所服事主(林前16:19),所以彼此之间有极亲密的同工关系。       圣经多处将妻子百基拉的名字放在丈夫亚居拉的前面(本节;徒十八18:18,26;提后4:19),只有在林前16:19先提到亚居拉,因为《哥林多前书》强调男人是女人的头(参林前11:3)。解经家们对此有两种推测:①百基拉在属灵的事上比较刚强;②百基拉在结婚前的社会地位比较高。    (1)在本章里有很多次提到『在基督里』;我们与人所有的关系都该是在基督里,一切生活和工作也都是在基督里的。      (2)基督不仅是我们的生命(西3:4),基督也是我们生活的中心(腓1:20-21);所以,我们所有与人的交往、关切、尊敬与爱心,都该根据同『在基督里』而有。