《六韬》.pdf

六韬


卷一文韬

文王将田,史编布卜,曰:田于渭阳,将大
得焉。非龙非丽,非虎非罴,兆得公侯,天
遗汝师。以之佐昌,施及三王。文王曰:兆
致是乎?史编曰:编之太祖史畴,为禹占,
得阜陶,兆比于此。文王乃斋三日,乘田车,
驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。
文王劳而问之曰:子乐渔耶?太公曰:君子
乐得其志;小人乐得其事。今吾渔,甚有似
也。文王曰:何谓其有似也?太公曰:钓有
三权,禄等以权,死等以权,官等以权。夫
钓以求得也,其情深,可以观大矣。
文王曰:愿闻其情。太公曰:源深而水流,
水流而渔生之,情也。根深而木长,木长而
实生之,情也。君子情同而亲合,亲合而事
生之,情也。言语应对者,情之饰也。言至
情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶
之乎?
文王曰:惟仁人能受正谏,不恶至情,何为
其然?太公曰:缗微饵明,小鱼食之。缗绸
饵香,中鱼食之。缗隆饵丰,大鱼食之。夫
鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。
故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。
以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。
呜呼!曼曼绵绵,其聚必散。嘿嘿昧昧,其
光必远。微哉圣人之德诱乎,独见乐哉。圣
人之虑,各归其次,而立敛焉。
文王曰:立敛若何,而天下归之?太公曰:
天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天
下之利者则得天下,擅天下之利者则失天
下。天有时,地有财,能与人共之者仁也。
仁之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好
同恶,义也。义之所在,天下趋之。凡人恶
死而乐生,好德而归利,能生利者道也,道
之所在,天下归之。
文王再拜曰:允哉!敢不受天之诏命乎!乃
载与俱归,立为师。
文王问太公曰:天下熙熙,一盈一虚,一治
一乱,所以然者何也?其君贤不肖不等乎?
其天时变化自然乎?太公曰:君不肖,则国
危而民乱。君贤圣,则国安而民治。祸福在
君,不在天时。
文王曰:古之圣贤,可得闻乎?太公曰:昔
者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。文王曰:
其治如何?
太公曰:帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,
锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好器之宝,
淫佚之乐不听,宫垣屋宇不垩,甍桷椽楹不
斫,茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,
粝梁之饭,藜藿之羹。不以役作之故,害民
耕织之时,削心约志,从事乎无为。吏,忠
正奉法者尊其位;廉洁爱人者厚其禄。民,
有孝慈者爱敬之,尽力农桑者慰勉之。旌别
淑慝,表其门闾。平心正节,以法度禁邪伪。
所憎者,有功必赏,所爱者,有罪必罚。存
养天下鳏寡孤独,赈赡祸亡之家。其自奉也
甚薄,其赋役也甚寡,故万民富乐而无饥寒
之色。百姓戴其君如日月,亲其君如父母。
文王曰:大哉,贤德之君也。文王问太公曰:
愿闻为国之务,欲使主尊人安,为之奈何?
太公曰:爱民而已。
文王曰:爱民奈何?太公曰:利而勿害,成
而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,
喜而勿怒。文王曰:敢请释其故。太公曰:
民不失务则利之,农不失时则成之,薄赋敛
则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则
喜之,民失其务则害之,农失其务则败之,
无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室
台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故
善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,
则其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏
罚如加诸身,赋敛如取于己,此爱民之道也。
文王问太公曰:君臣之礼如何?太公曰:为
上惟临,为下惟沉。临而无远,沉而无隐。
为上惟周,为下惟定。周,则天也。定,则
地也。或天或地,大礼乃成。
文王曰:主位如何?太公曰:安徐而静,柔
节无定。善与而不争。虚心平志,待物以正。
文王曰:主听如何?太公曰:勿妄而许,勿
逆而拒。许之则失守,拒之则闭塞。高山仰
止,不可极也。深渊度之,不可测也。神明
之德,正静其极。
文王曰:主明如何?太公曰:目贵明,耳贵
聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。
以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,
则无不知也。辐辏并进,则明不蔽矣。
文王寝疾,召太公望,太子发在侧。呜呼!
天将弃予。周之社稷,将以属汝。今予欲师
至道之言,以明传之子孙。
太公曰:王何所问?文王曰:先圣之道,其
所止,其所起,可得闻乎?
太公曰:见善而怠,时至而疑,知非而处,
此三者,道之所止也。柔而静,恭而敬,强
而弱,忍而刚,此四者,道之所起也。故义
胜则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬
则灭。
文王问太公曰:君国主民者,其所以失之者
何也?太公曰:不谨所与也。人君有六守三
宝。
文王曰:六守何也?太公曰:一曰仁,二曰
义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是
谓六守。文王曰:谨择六守者