试论先秦廉政思想及其现代价值.doc

膆螃薄摘要:中国传统政治文化的基本特点,是以德治思想为主要内容,而廉政思想,则是德治思想的核心部分。战国时期诸子百家通过激烈的百家争鸣,阐发了丰富的廉政思想。尽管学派不同,但他们对廉政的认识几乎是趋于一致的。他们认为,为政者应清正廉洁,力戒贪贿,造福百姓。这些思想不仅在当时达到了相当水平,即使在今天,也仍然具有重要的现代价值。薁袈肂关键词:先秦;廉政思想;现代价值芆芄蒀聿蚇羇战国时代是我国历史上社会结构急遽变化,社会矛盾异常尖锐的时期。但是,战国时代也是中国古代思想和文化空前辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家著书立说、广收门徒、彼此诘难、相互争鸣的盛况空前的学术局面,号称“百家争鸣”。他们或极力赞美廉政、抨击***,或为政治清明出谋划策,或注重自身的道德修养,从不同的角度阐发了自己的廉政思想,表达了对廉政治理的向往,推动了中国传统廉政思想文化的发展。莆莁莄先秦的主要廉政思想螁莆衿廉政思想是中国传统政治思想的重要组成部分。为实现自己的价值理想,儒、墨、法、道等先秦诸子各家都曾提出反贪倡廉的主张,要求为政者清正廉洁,力戒贪贿,造福百姓。这些思想在当时具有积极的现实意义,并对后世产生了深远影响。蒆螂蕿儒家的廉政思想膈葿莆儒家开创于春秋时期,在战国时代,儒家的传承者主要是孟子和荀子,他们都继承了孔子以“仁”为核心的廉政思想,并在新的历史条件下做出了新的阐释。此时儒家廉政思想的主张大致包括以下内容:薆膂肄第一,在孔子爱民思想的基础上,强调廉政的基础是处理好国君与人民的关系。在国君与人民的关系问题上,孟子和荀子都提出了崭新而大胆的论断。孟子提出了民贵君轻的思想,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”[1](《尽天下》)得民心者才能得天下,统治者想要巩固统治,进而统一全国,首先必须争取民心。在人民与国君的关系上,荀子比孟子更进一步,他认为,“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”[2](《大略》)老天是为了养育人民才特地设立国君。他还把君民关系比作舟与水的关系。他说:“君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”[2](《哀公》)这种思想对后世影响很大,唐太宗李世民就常常把这句话挂在嘴边,最终成就了贞观之治。羀***羁第二,廉政的关键是官吏的任用。孟子认为国家的治乱取决于“圣王”、“贤臣”,强调贤臣在廉政建设中的作用。而“贤”的标准就是仁义。他主张“尊贤使能”,各级官员都应当选择贤能人士担任“,惟仁者宜在高位。”[1](《离娄上》)孟子还提出,君主在选拔贤能为官吏时,要倾听百姓的意见,这样才能选拔出真正执行仁政的各级官吏,惩治那些******、鱼肉百姓的官吏。荀子也认为,实现廉政,用人是关键,选拔官吏的依据应该是德行和才能,“无德不贵,无能不官”,“尚贤使能”。[2](《王制》)他反对“先祖当贤,后子孙必显,行虽如桀纣,列从必尊”这种“以世举贤”[2](《君子》)的旧贵族世袭制,认为这样做必然导致政治***、天下大乱的局面。所以荀子把不能任用贤人列为国之大患。荀子还提出了打破论资排辈的用人方法,“贤能不待次而举,罢不能不待须而废”[2](《王制》),对贤才应该破格提拔、录用,而对那些昏庸无能之辈,无论出身如何高贵,也要立即罢免。蚆薃蚇第三,道德修养和加强法治是廉政建设的重要手段。孟子继承了孔子加强统治者道德修养的主张,并强调为官者的道德修养是搞好廉政的根本。他认为君子要加强自身道德修养的自觉性,通过“反求诸己”,保持高尚的节操;要做到“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈”[1](《滕文公下》),这样才能成为一个真正的大丈夫。在生命与道义之间,应该“舍生而取义”[1](《告子上》)。与孟子相区别,荀子在强调道德修养和道德教化的同时,更突出了法治的重要性,提出“隆礼重法”的思想。荀子认为,礼的主要作用是教化,法的作用是强制,而“法者,治之端也”[2](《君道》)。为此,荀子主张严格执法,信赏必罚,杜绝私情,“无功不赏,无罪不罚”[2](《王制》),“无恤亲疏,无偏贵贱”[2](《君子》)。荀子还认为,公平是司法审判的标准,宽严适当是司法审判的原则,而偏听偏信是司法审判的大敌。司法公正是社会公正的重要内容,司法***是社会黑暗的重要表现。荀子的这种主张对政治清明廉洁有很重要的作用。莈羆袆第四,强调君主在廉政中的决定性作用。在专制社会里,能否做到廉政在很大程度上取决于最高统治者的态度和作为。孟子认为,君主个人的品质是维系天下的纽带,君主的善恶决定着社会的治乱和国家的兴亡。荀子也强调国君在廉政建设中的重要作用,他认为国君是道德的倡导者,他的道德水平直接影响整个社会的道德水平。他说:“君者,民之原也,原清则流清,原浊则流浊。”[2](《君道》)蚆蚀袅墨家的廉政思想肀螅肂战国时代,与儒家分庭抗礼的学派是墨家。墨家的创始人墨子,名翟,是当时声望仅次于